ז'קצה

ז'קצה

ב"ה, ט"ז שבט, תש"כ

ברוקלין.

מר אברהם שי'

שלום וברכה!

אף כי באיחור זמן מסרו לי האברכים הוו"ח אי"א וכו' שי' אשר ביקרו בעירו מתוכן שיחתם עם כ', וכן אשר יש לו השפעה בעירו, וכן השאלה אשר שאל אותם, והיא:

בהנוגע למאמר חז"ל, אשר שלש קולות הולכים מסוף העולם ועד סופו וכו', וי"א אף ראדיא, ויש רוצים לפרש כוונת הגמרא (יומא כ, סע"ב ושם) לענין קרני רדיו, וזה עורר אצלו קושיות בדבר.

והנה אי אפשר לפרש כלל בגמרא, אשר הכוונה קרני ראדיא האמורים, כי השם "רדיו" לקרני אור זה, זהו ענין הסכמי, שעלה ברצון של אלו שגילו קרנות אלו בדור שלפנינו כלפי יובל שנים, ולא הי' בזה כל הכרח ולא כל ענין טבעי - שיקראו לקרני אור אלו דוקא בשם זה, ולמעשה הרי כמה שנים נקראו ע"ש הערטץ (Hertz) וכיו"ב, ובמילא אין מקום גם לקושיתו, שאין שייך לומר בקרנות אלו מה שאמרו חז"ל שם בפי' רידייא - עיין ערוך השלם בערכו.

בהזדמנות זו, כיון שהכל בהשגחה פרטית, וגם הנ"ל בכלל, כוונתי לזה שבאנו בקישור, עלי החובה (ואולי הזכות) להעיר שימת לבבו ביחד עם בקשת סליחתו, על זה, אשר על כל נברא, ובפרט על האדם בחיר הנבראים, לנצל כל האפשריות שניתנו לו, להרבות הטוב והיושר והצדק בעולם, וכמו שהראה הנסיון, הנה רק אז מובטחים שיהי' לזה קיום [ומה שנוגע עוד יותר, שלא יאמרו לרשע צדיק ולרע טוב, ה"ז] רק באם המושגים מיוסדים על האמונה באלקים חיים המנהיג את העולם בפועל, ומשגיח על עניניהם לפרטיהם, כי לולא זאת, הרי דוקא בדורנו ראינו, שאותו העם שהתרבות שלו היתה במדה הכי גבוה, חקירות מדעיות שיטות פילוסופיות, ולא עוד אלא - שיטות בתורת המוסר וכו' - הרי באפשרית שניתנה לו, נעשה רוצח הכי מבהיל, אפילו מנקודת מבט פשוטה ואפילו בהשוות לחיתו טרף, והיודע את כל המעשים שנעשו ע"י האשכנזים - לא יאומן כי יסופר, באם לא היינו עדים לזה בפועל, והכל בשם הצדק ובהתאם לתורת המוסר וכו' וכו', ולא עוד אלא שמביניהם גם כאלה - שהיו להם אמונת תפלות באותו האיש וכו', וביחד עם זה לא נמנעו מלקחת חלק פעיל בכל מעשים האמורים, ובטוחני אשר לדכוותי' אין צורך בהאריכות בהאמור, והתוצאה מהתבוננות בהאמור, אשר, כאמור לעיל, מוכרחת אמונה באלקים חיים [ולא אמונה באופן אבסטרקטי, אשר נמצא הוא ברקיע השביעי ואינו מתענין בהנעשה בארץ זו התחתונה, או שמשגיח רק בכללות הדברים, ואין לו ענין כלל בפרטי הענינים, שעלולה וראינו שבכמה ג"כ הביאה למעשה תעתועים האמורים, כי הרי יצר לב האדם רע מנעוריו וכו'], ואנו אין לנו מחסה ובטחון ללכת לבטח בדרך הטוב והישר כי אם על ידי אמונה פשוטה, וביחד עם זה גם חזקה, באנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, שמזה תוצאה מוחלטה, לא יהי' לך אלקים אחרים מאיזה סוג שיהי', ואמונה האמורה תביא למצות מעשיות בפועל ועד לחיי היום יומים, וכמו זכור את יום השבת וגו', ואז רק אז, בטוחים שמקיימים גם כן - לא תרצח וגו' לא תחמוד וגו'.

וכיון שכפי שסיפרו לי האברכים שי', חונן בהשפעה בחוג די רחב, יהי רצון שינצל השפעה זו בכיוון האמור, וזכות הרבים מסייעתו.

בכבוד ובברכה לבשו"ט.

ז'קצה

מר אברהם: הלפרין, ניו בראנזוויק.