130

שיחה ב

18 לקוטי

תצא גב

א. הסיבות שלא לנדור המובאות ברמב"ם

נאמר בגמרא': ,כל הנודר אף על פי שהוא מקיימו נקרא חוטא, אמר ר' זביד מאי קרא (=מאיזה פסוק למדים זאת?) - ,וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא"?, הא לא חדלת איכא חטא (=הרי שאם לא חדלת ונדרת ישנו חטא). כמו כן לומדיםי מגזירה שוה ,חדלה חדלה" - ,כתיב הכא (-נאמר כאן) כי תחדל לנדורי וכתיב התם" (=נאמר שם) שם רשעים חדלו רוגז" - אשר ,כל הנודר%

1 נדרים עז, ב.

2) פרשתנו כג, כג.

3 נדרים כב, א.

4) והיינו (ראה דרישה שבהערה 9) דמהפסוק (הנ"ל) עצמו יודעים שנקרא ,חוטא" (ראה פרש"י* שם ד"ה כי תחדל ,מכלל דאי נדר... איכא חטא". ועד"ז בר"ן שם ד"ה ויליף), ומהגז"ש ד,חדלה חדלה" (שהובא בפנים) ילפינן דנקרא (גם) ,,רשע". וראה הלשון והסדר בטושו"ע שנסמן לקמן הערה 8; וראה בהנסמן בהערה 10.

65 איוב ג, טז.

66 כ"ה גירסת הע"י. וכ"ה בהגהות הב"ח בגמרא שם.

אף על פי שמקיימוז נקרא רשע".

שני הלימודים מובאים להלכה בטור ושולחן-ערוך*: ,כל הנודר אף על פי שמקיימו נקרא רשע ונקרא חוטא""' לעומת זאת, הרמב"ם א) לא מביא בהלכות נדרים את הלימודים האמורים''. ב) הוא מביא מאמר

8 יו"ד ר"ס רג. וראה לבוש שם.

9 כ"ה הלשון בשו"ע. ובטור שם מעתיק לשונות הגמרא. וראה דרישה שם סק"א.

0 ב' הענינים - ראה ט"ז שם סק"א דתלוי אם מצא פתח לחרטה או לא. ובקרבן נתנאל לרא"ש נדרים פ"א ס"ח (אות ב), דהא דנק' רשע הוא בנדרי איסור ש(בדרך כלל) נודר מחמת כעס (משא"כ בנדרי הקדש, דנק' רק ,חוטא"). וכדבריו משמע לכאורה מפשטות המשך הגמ' שם (כב, א). וכן משמע מרמב"ם שבהערה הבאה.