126

₪ לקוטי ה' אלקיך" היא התוצאה והתכלית של ,הוצאתיך מארץ מצרים"3.

על כך מסביר רש"י, שהמילים ,אשר הוצאתיך מארץ מצרים" אינן מהוות רק טעם והסבר ל,אנכי. ה' אלקיך", אלא יש להן משמעות שונה וחדשה - ,כדאי היא ההוצאה שתהיו משועבדים לי":

משמעות המילים ,אנכי ה' אלקיך" היא קבלת מלכות ה'י?, שמקבלים את הקדוש-ברוך-הוא כשליט וכמלך, ולפיכך מתחייבים לציית לכל מצוותיו< וכדומה. על כך מוסיף הקדוש-ברוך-הוא עוד ענין, שאין די בקבלת מלכות שמים, המביאה לקבלת עול מצוות, וציות לגזירות ה', אלא ישראל צריכים להיות ,,משועבדים לי"

לחלוטין. ,קבלת מלכות" אינה שוללת חירות בחיים ,פרטיים"*:. משמעותו,

יתרו ג

שבענינים מסויימים, שבהם מצווה המלך לפעול לפי גזירותיו - שומעים לו. הן ב,קום ועשה" - לבצע את ציווייו, והן ב,שב ואל תעשה" - לא לעשות את אשר הוא אוסר. וכך גם לגבי מלך מלכי המלכים הקדוש-ברוךהוא, שישראל מקבלים על עצמם לקיים את כל מצוות וגזירות המלך.

ואילו המשמעות של ,משועבדים לי" היא<, שהיהודי מבטל את כל ישותו העצמית, ואין לו כלל חירות בחייו הפרטיים - הוא משועבד כל כולו לקדוש-ברוך-הוא, בכל אשר לו, ובכל מעשיו?.

ולפיכך מדייק רש"י ואומר ,כדאי היא ההוצאה...", ואינו אומר ,על מנת": בביטוי ,על מנת" משתמש רש"י כאשר מופיעים בפסוק שני ענינים, אשר האחד מהם הוא תנאי למשנהו, כגון ,אני ה' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם... להיות לכם לאלקים". לעומת זאת בעניננו, הענין של ,תהיו משועבדים לי", לפי רש"י איננו תנאי, אלא המשמעות והכוונה של ,אשר