78

3 לקוטי ב. ההקרבה בפסת מצרים - יצרה מעלה מיוחדת במקום

יותר מכך: בדיני הפסח אנו מוצאים חידוש מיוחד בענין דין במה:

בפסח מצרים נצטוו ישראל ,ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר"*י. בפשטות, כוונת הציווי היא לשמור על ישראל מפני ה;משחית"?, כי ה,משחית" לא שלט בהם בהיותם בתוך בתיהם.

אך בתוספתא אנו מוצאים!, שדבר זה נחשב כחומרה בפסח מצרים לעומת פסח דורות - ,פסח מצרים נאמר בו9 ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר, מה שאין כן בפסח דורות . (ויותר מכך?) פסה מצרים מקום אכילה שם היתה לינה פסח דורות אוכלים במקום אחד ולנין במקום אחר". מכך מובן, שהציווי ,לא תצאו" קשור לדיני הקרבן - בקרבן פסח מצרים חל דין מיוחד, שיש להישאר במשך כל הלילה בבית שבו הקריבו ואכלו את הקרבן2.

בא ג

דין זה הוא חידוש מיוחד לעומת ההקרבה בבמה: לגבי במה (קטנה) אין אנו מוצאים שיש דין מיוחד במקום, או בבית, שבו הקימו את הבמהי, לגבי במה קטנה אין חלים הדינים של ,מחיצות" ואין קיים פסול של ,יוצא"י:. לעומת זאת, במזבה שבמשכן, ובמיוחד במקדש, יש דין מיוחד לגבי מקום המזבח, הקשור ל,מחיצות" וכדומה<, ועל-אחת-כמהוכמה בבית המקדש, שבו מקום המזבח ,מכוון ביותר"<.

לפי זה יוצא, שבפסח מצרים, שבו יצרה ההקרבה בבית הלכה מיוחדת לגבי המקום, שהקרבן היה חייב להיאכל דוקא בבית שבו נשחט, שבו נזרק הדם*:, וגם הלינה היתה חייבת להיות במקום האכילה, כדלעיל, - הרי בבית שבו נעשה הפסח חלה ,מעין" מעלת המזבח שבמשכן ובמקדש.

ג. בזריקת הדם - העיקר בפעולה; בפסח מצרים - חשוב ,מה שמונח"

ענין זה, שבפסח מצרים היה כעין המזבח שבמשכן ובמקדש, אשר חלים