429

הערות

1. 0. עד ששמו (המורה על מהותו) הוא ,עולם* מלשון העלם והסתר (לקו"ת שלח לז, ד. ביאוה"ז להצ"צ ע' שנה). וראה גם לקו"ש חי"ז ע' 95.
2. 1. ראה מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר (נדפס בהתמים חוברת א' ע' ל. אגרות קודש שלו חיג עי דש), שמפרט הדרגות בפחיתות העולם. וראה שם, ש,חושך כפול ומכופל* ו,מלא קליפות וסט*א כו'" נכלל בסוג אחד, שאופן החושך הוא ,עד שהוא מלא קליפות וסט'א כר".
3. 2. כלשון אדה"ז בתניא שם -- ,עד שהוא מלא קליפות וס"א. כו" וי"ל הדיוק בזה, כי ,מלא קליפות כו" נעשה בסוף מע"ב -- ריבוי זמן לאחרי שנתאווה כו' ונברא העולם.
4. 4. כי אע"פ שגם בתחלת הבריאה הי" מציאות הקליפות, הי" זה בדוגמת קליפה שומר לפרי (של"ה יט, ב ואילך. הובא ונת' בכ"מ בדא"ח -- ראה ס' הליקוטים-דא"ח צ"צ ערך קליפות (ע' פד ואילך). ערך לע"ל (עי תרנד ואילך). וש"נ, סה'מ תרנ"ט עי קעו. ועוד), ואח"כ ע"י החטא ירדו הקליפות להיות מנגדים לקדושה, עד שעוה"ז נעשה ,עולם . הקליפות", ,מלא קליפות וס*א שהן נגד ה' ממש" (ראה בכ"ז ל"ת להאריז"ל פ' בראשית (ד*ה ונבאר מעלת אדה"ר). תניא ספ"ו (ובהגיה שם). סה"מ עטר"ת ע' תטו. תרפ"ו ע' רכח).
5. 5. וי"ל, שהכוונה דנתאווה כו' היתה שיתהווה עולם (לכתחילה באופן כזה) שיש בו האפשריות ועלוליות לרע -- ,עוה"ז הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו ית'", שהעלם והסתר זה (ששרשו הוא מצמצום הראשון) שאין נרגש בעולם שהתהוותו הוא מאלקות - נותן את האפשריות שיהי" ,מלא קליפות וס'א שהן נגד ה' ממש" (וע"י החטא נעשה בפועל ,מלא קליפות וס"א כו'"), ועבודת האדם היא לעשות דירה בתחתונים ולחדש שתתבטל גם אפשריות זו, כפי שיהי' בשלימות לע"ל (ראה סה"מ תרנ"ט, עטר"ת ותרפ"ו שם). ועצ"ע.
6. 3. שזהו דוקא באופן שהתחתונים עצמם מצד ענינם הם יהיו דירה לו ית' -- ראה ד"ה תקעו תרס"ז (בהמשך תרס"). לקו"ש חי*ב ע' 73. חט"ו עי 8 ואילך ובהערות שם.