50
ושאל הרי"פ אם הכוונה לפי שהמשפיע יותר קרוב אל הראש (והי' נראה כהסכם מכ"ק).
ואמר כ"ק אדמו"ר: אַז דער עיקר איז דער דור דעכשיו שהוא עקבתא דמשיחא ממש — איז דער עיקר דער דור, ווייל די עקביים איז דער עיקר הקיום. נאָר אין די עקביים קלייבט זיך פסולת מזיעה וזוהמה כו', דערפאַר איז איצט די התגברות פון רע, לזאת דאַרף מען איצט מאיר אור זיין וועט דער רע נדחה ווערן עס זאָל זיין כמו בתחלת הבריאה דכחו לברוא רע, איז דאָך רע אויך אַ בריאה, נאָר מקומו איז געווען בתחתית הארץ88 וע"י העבודה פנימית לוקחים ומבררים ניצוצי הטוב הנבלע בהם. דער עיקר איז דער דור פון עקבות משיחא.
גיין אויפן קאָפּ איז ניט קיין סדר, מען דאַרף גיין אויף די פיס דאָס איז דער מעמיד הגוף, און כמו"כ איז דער מעמד כללי פון די שית אלפי שני דהוה עלמא, איז עקבות משיחא אַ עיקר. משה רבינו האָט געזאָגט די מלאכים89 כלום יצה"ר יש בכם, אבל לא אמר להם התגברו על היצה"ר, ודור דעקבות משיחא בהם הוא התגברות על היצה"ר איז דאָס דער עיקר הכוונה.
די כוונה פירט זיך ניט אויס מיט עתיק דאצילות ברדל"א, נאָר ווי עתיק דאצילות נעשה כתר ועתיק לבי"ע, איז דאַרף מען זיין מאורי אור.
וזהו העבודה דיושבי אהל, אשר בהם צריך להיות עבודה פנימי', ליגן אין אַ ענין ביז ער וועט אים קלאָר ווערן אַז דער ענין וועט זיין ברור אצלו, און ער זאָל דאָס דערציילן ווי איינער דערציילט אַ ענין גשמי וואָס איז קלאָר ביי אים, עד שמתעצם הענין אצלו והוא חי בזה.
וזהו העבודה דיושבי אהל, טאָן אין אַ ענין, אין אַ שטיקל תניא, אַ שטיקל תורה אור, וויפל דאָס איז, צען שורות סליק ענינא. תניא און תורה אור איז במקום יחידות, דער וואָס גייט ניט אויף יחידות זאָל ער זיך צוטראָגן צו אַ שטיקל תניא, תורה אור. דאָס (תניא ותורה אור) איז געבליבן ווי דער עצמי איז. אין לקו"ת איז שייך השגה והעיון שמביא הוא להשיג הענין בהרחב ובהסבר יותר. אבל תניא ותורה אור איז געבליבן ווי דער עצמי. באגה"ק90 איתא דהלוחות היו כולו פנים. ולוחות האחרונות עם שהיו ג"כ בבחי' פנים אבל אין זה כמו לוחות הראשונות91. דבענין החסידות הוא תניא ותורה אור כענין לוחות הראשונות. און דאָס פועל'ט ווי יחידות, וכמו שאמר לי [...] אַז אַזאַ וואָס אים איז שווער צו גיין אויף יחידות, מאיזה סיבה שתהי', איז תניא ותורה אור במקום יחידות, דאַרף ער ליגן אין דעם.
שאל אחד, זה שתניא ותו"א הם במקום יחידות הוא רק בעניני עבודה אבל לא בהנוגע לענין התיקונים?
הערות
- 88. ראה לקוטי תורה להאריז"ל בראשית (ד"ה ונבאר מעלת אדה"ר). סה"מ תרנ"ט ע' קעו (ועם הוספות ושינויים — סה"מ תש"ד ע' 139 ואילך). עטר"ת ע' תטו (ועם הוספות ושינויים — סה"מ תרפ"ו ע' רכח). לקוטי שיחות חכ"ה ע' 429 הערה 52. ועוד.
- 89. שבת פט, א.
- 90. קונטרס אחרון ד"ה דוד זמירות קרית להו (קסא, א). וראה מקומות שצויינו בהערה הבאה.
- 91. ראה הגהות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע לד"ה פתח אליהו שבתו"א — תרנ"ח (ס"ע ב ואילך בשוה"ג). סה"מ תרנ"ג ע' קפא ואילך. שם ע' רלו. המשך תרס"ו ע' פז. סה"מ תרפ"ו ע' קפט. סה"מ תרפ"ט ע' 57 ואילך. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.