95

3 לקוטי המתים יורגש מצד טבע העולם עצמו (כפי שהוסבר בסעיף ה'), רק כאשר המשכת והורדת השפע האלקי באמצעות המצוות (המשכה הבאה לידי גילוי לעתיד לבוא), איננה כדבר מחוץ לעולם [כלומר שהמצוות מביאות לידי כך שהעולם יגיע אל האור האלקי, אבל העולם עצמו נשאר כמות שהיה לפני כן, בהתהוותו, ,עולם" לשון העלם], אלא כאשר המשכה זו היא באופן כזה שהיא משנה את גשמיות

העולם הזה. ולכן הגילוי של ימות המשיח ,תלוי במעשינו ועבודתנו כל משך זמן

הגלות" - כי הענין הטמון במצוות, שינוי העולם, מתהווה בעיקר על-ידי המצוות שמקיימים אותן בזמן הגלות.

ח. קיום המצוות - תכלית העולם, אך נראה כדבר שמחוצה לו

הטעם בדבר שמעשה המצוות בכללות פועלים המשכה שמשנה מהות העולם:

התכלית בבריאת העולם היא ,,בשביל התורה ובשביל ישראל"ל, שבני ישראל יביאו באמצעות התורה ומצוותיה לגילוי אלקות בעולם. יוצא מכך, שגילוי האלקות בעולם באמצעות בני ישראל והתורה, אינו ענין שבא כדבר הנוסף למציאותו של העולם, שהרי גילוי זה הוא הכוונה

והתכלית של העולם הזה עצמו. כלומר, העולם עצמו, בפנימיותו, ,,דורש" שתתבצע תכליתו: גילוי האלקות בו באמצעות התורה והמצוות של בני ישראל.

אך בכך עדיין אין די, שהרי ,,עולם" הוא מלשון ,העלם", כפי שצויין. כלומר, הבריאה מצד עצם מציאותה היא כזאת שאין מורגשת בה התכלית שצריכה להתבצע בה, אלא להיפך, מצד בריאתה ענינה הוא העלם. לפיכך יוצא, שבקשר לעצם מציאותו של העולם, הרי המשכת האלקות שעלדידי המצוות היא דבר הנוסף אליו, מחוצה לו?!

ושאלה זו מיושבת בכך שאומרים שהעובדה שהגילוי שלעתיד נוצר באמצעות ,,מעשינו ועבודתינו" - היא בעיקר ,כל זמן משך הגלות" כדלהלן.

ט. מדוע בגלות מתגלה יותר כח מסירות הנפש