279
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
מדוע מצטט רש"י את הפסוק המאוחר יותר ,הנה בית המן נתתי לאסתר", ולא את הפסוק הקודם% ,ביום ההוא נתן המלך אחשורוש לאסתר המלכה את בית המן"?
ובמיוחד, כאשר (א) הפסוק .ביום ההוא..." הוא עיקר סיפור המאורע, ואילו הפסוק ,הנה בית המן..." הוא רק סיפורו החוזר של אחשורוש על נתינתו הקודמת. (ב) בפסוק ,הנה בית המן..." מוזכרת רק ,אסתר המלכה", בעוד אשר בפסוק הקודם נאמר מיד לאחר מכן* "ותשם אסתר את מרדני על בית המן", ואילו רש"י עצמו מדגיש כאן ,מרדכי ואסתר".
ו\ התמיהה על כך אף קשה יותר: הן בבראשית רבה והן במדרש תנחומא אכן מצוטט הפסוק .ביום ההוא נתן המלך...", ורש"י* משנה מדברי המדרש, ומצטט דוקא את הפסוק ,הנה בית המן נתתי לאסתר"
ה. בנמימין ,%זאב יטרף" - את עצמו
ויש לומר, שההסבר לכל זאת הוא:
ויחי ג
רש"י מדייק בפירושו ומבהיר את לשון הפסוק ,בנימין זאב יטרף", כאשר המלה ,יטרף" המופיעה בקשר לזאך9 אינה מתייחסת רק לעצם פעולת הנצחון והלקיחה, אלא גם לכך שהזאב לוקח זאת באופן של חוטף טרף לאכולי, אשר משום כך אנו מוצאים, שהמלה ,טרף" משמשת גם כתואר של המזון הנחטף, כלשון הפסוק* ,עד יאכל טרף".
ובענין הברכה, שאצל בנימין יהיה ,יטרף" - חטיפה9, בדומה לזאב אשר חוטף את טרפו משום שזה נגד רצונו של הנחטף.
לפי זה מובן בפשטות מדוע אין רש"י יכול לקבל את הפירוש שהמילים .בנימין זאב יטרף" אמורות לגבי בית המקדש, לגבי המזבח, אשר .חוטף את
הערות
- 1. חלוקת לחם הפנים לכל הדורות, וכן הקרבנות וכו'
- 2. ובפי' ר"י בכור שור כאן: שחילק שלל לאחרים ולא לקחו לעצמן בימי מרדכי ואסתר שהיו מבנימין ובבזה לא שלחו את ידם.
- 6. מג"א ח, א. או הפסוק שלאחריו - ראה הערה הבאה.
- 7. שם, ב. = ו(גם) פסוק זה הובא בב"ר שם. ובמדרש לקח טוב - רק פסוק זה.
- 8. וכ"ה ביל"ש כאן.
- 9. כי בכ"מ מורה גם על עצם מעשה ההריגה ע"י חי" רעה (ראה וישב לז, לג. ויגש מד, כח. משפטים כב, יב. וראה רש"י ויצא לא, לט. ובכ"מ).
- 0. ראה רש"י נח (ח, יא): טרף - חטף. וראה הערה 42.
- 1. ראה תענית (ח, א) דזאב ,טורף ואוכל", וברש"י שם: שמוליך לחוריו ואוכל שם. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 496 ובהנסמן בהערות שם.
- 2. בלק כג, כד. ועד"ז בכמה מקומות. ועד שגם מזון האדם נק' ,טרף", כמו ,ותתן טרף לביתה" (משלי לא, טו). ועוד. וראה רש"י נח שם ,ל' מזון" (אלא ששם הוא רק ,מדרש אגדה". וראה מפרשי רש"י שם. לקו"ש ח"י ע' 34 ובהערה 6).
- 3. ולכן לא פרש"י שקאי על גבורת בנימין (כפי' הראב"ע והרד"ק כאן).
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 155 לקו"ש חכ"ה ע' 279
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.