235
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שהחלה בכ"ה בכסלו - כבר היה לאחר ש,פנו .. וטהרו".
ב) בפשטות הכניסו היוונים את ה/,גילולים" לכל חלקי בית המקדש, כולל העזרהי, ולא רק להיכל, כפי שמובן מן הנאמר ב,ועל הנסים" - ,וטהרו את מקדשך" - טהרו את כל בית המקדש בכללותול. ומדוע נאמר
חנוכה שיחות 4
שהעזרה טוהרה לפני ההיכל בשמונה ימים שלמים, ואשר משום כך היו יכולים להדליק את המנורה בעזרה אך לא בפנים?ו?
ואין לומר שעשו זאת רק כדי לפרסם את הנס, כהמשך דברי ה/חתם סופר" שהובאו לעיל - שהרי כשהדליקו את המנורה, לפחות בפעם הראשונה, לא ידעו שיתרחש נס.
ג) הסבר זה מתרץ רק מדוע נאמר ,בחצרות" ולא בהיכל. אך עדיין אין מובן'': מדוע נאמר .בחצרות" בלשון רבים, ולא .בחצר קדשך" - בעזרהי? ובמיוחד כשכל הנאמר לפני כן הוא בלשון יחיד - ,לדביר ביתך .. היכלך .. מקדשך", ורק כאן משנים ללשון רבים - בחצרות"''.
1 וקושיא זו היא גם על תי' הזרע יעקב שם, דמאחר שכולם טמאי מתים היו לא הורשה להם ליכנס בהיכל להדליק מאחר שיוכלו לעמוד בעזרה ולהדליק בהיכל ע"י קינסא כו' (ע"ש). - נוסף ע"ז שפשטות הלשון ,והדליקו נרות בחצרות קדשך" משמעו שתרות היו ,בחצרות קדשך" (ולא רק מעשה ההדלקה). ועוד.
*11) וראה אבודרהם (סדר תפלות חנוכה) ,בחצרות קדשך ע"ש (ישעי' סב, ט) בחצרות קדשי" ושם מדובר ע"ד העיר ירושלים
הערות
- 1. ע"ד חנוכת המזבח דמשכן וחנוכת הבית דשלמה (ראה מגילת תענית פ"ט. פסיקתא רבתי פ"ו בתחלתו. ועוד. וראה לקו"ש שם). וכן מפורש ביוסיפון פ"כ (וכן בס' חשמונאים** א ד, נב ואילך). וראה חי' חת"ס לשבת כא, ב ד"ה ולדידי.
- 2. אבל להעיר דלפמ"ש הרמב"ם (הל' חנוכה פ"ג ה"ב) שנצחון המלחמה הי' בכ"ה בכסלו (וראה הנסמן בלקו"ש ח"י ע' 143. ח"כ ע' 446. ועוד), צ"ע אם אפשר לומר שהספיקו לפנות ולטהר כו' בו ביום קודם הדלקת המנורה. ואפילו לדעת המאירי שבת שם [וכ"ה במאמרי אדה"ז - תקס"ג (ע' נזו. שערי אורה ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ג. סהמ"צ להצ"צ ריש מצות נ"ח (עא, א). ועוד. וכן מוכח בלקו"ת צו טו, א (ותו"א ס"פ וישבו] - דנצחון המלחמה הי' בכ"ד בכסלו, צ"ע ג"כ אם אפ"ל כן.
- 8. וכן מפורש בשבלי הלקט שם: טמאו את ההיכל והעזרות. וראה גם מגילת אנטיוכס שם: וטהרו את העזרה. ועוד.
- 9. וכן ,לדביר" ,היכלך" - הכוונה לכל ביהמז"ק - אלא ששינו הלשון ליופי המליצה.
- 5. - ויתרה מזה נ"ל דכולל גם העזרה ,,בחצרות קדשך": וע"ד לשון הרמב"ם והכל נקרא מקדש (הל' ביהב"ח פ"א סוף ה"ה), שלכל אלה ,באו ופינו וטיהרו" (משא"כ ,והדליקו - דפשיטא שלא הדליקו בקדה"ק).
- 6. **) הוזכר בס' בה"ג הל' סופרים. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ד ע' 596 הערה 17 ע"ד ספר זה.
- 0. ואולי י"ל עפמ"ש בלבוש (או"ח ר"ס עתר) שהיוונים הכניסו ע"ז להיכל ותקרובת ע"ז מטמא באהל (ובמגילת אנטיוכס שם: ויטהרו את העזרה מן ההרוגים ומן הטומאות) - דרק) ההיכל נטמא באהל, ולא העזרה (להדיעות שלא ה" מקורה - ראה מפרשים למדות רפ"ב. ובהנסמן באנציקלופדי' תלמודית ע' הר הבית ע' תקפד).
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשכ"ו לקו"ש חכ"ה ע' 235
- תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשל"ב לקו"ש חכ"ה ע' 235
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.