143
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג. ויובן זה בהקדים הקושיא הידועה יי : הרי ,עיקר הנס הי' בנצחון המלחמה רבים ביד מעטים גבורים ביד חלשים כו'", ולמה אמרו בגמרא שימי החנוכה הוקבעו [לא מפני הנס דנצחון המלחמה וישועת ישראל מידי היונים, כי אם] מצד הנס דפך אחד של שמן כו דלכאורה ,איך" עשו מן הטפל עיקר כו'+?
ומצד חומר קושיא זו סל להרמב"ם, שכוונת הגמרא ב,מאי חנוכה" היא לא ,על איזה נס קבעוה":י, כי אם: לתת טעם על מה שקבעוה .בהלל והודאה". והיינו, שגם לולי הנס דפך השמן היו קובעים את יום נצחון חמלחמה לין"ט יי (יום שמחה ); ומה
חנוכה
שאמרו ,מאי חנוכה . . . פך אחד של שמן כו'*, הוא בנוגע להפרט ד,הלל והודאה* -- דזה מה ש,קבעום ועשאום יו"ט בהלל והודאה", הוא מצד הנס שהי' בשמן.
וזהו שלאחרי שהרמב"ם מבאר בד ארוכה את המאורעות דחנוכה, הוא מסיים : ,ומפני זה התקינו חכמים ... ימי שמחה והלל", היינו, שמפני שני סוגי המאורעות והניסים האמורים לעיל התקינו ב' ענינים, -- ,ימי שמחה" ו;ימי הלל":
,ימי שמחה" -- מפני ,שהושיעם מידם והצילם . . . וחזרה מלכות לישראל" יי ; וימי הלל" -- באו בעיקר 5 מפני הנס שהי' בפך השמן, ש,הדליקו ממנו נרות המערכה שמונה ימים".י
ועפ"ז יומתק גם מה שב' מאורעות אלו חלקם הרמב"ם לשתי" הלכות [שגם חלוקת ההלכות שברמב"ם היא בדיוק] -- להורות, שמב' מאורעות אלו באות שתי הלכות: ממאורע הראשון -
ועפ"ז יומתק לשון הרמב"ם ,שתחלתן כ"ה בכסלו" -- דלכאורה הול"ל ,מכ"ה בכסלו ואילך" וכיוייב -- כי ,,שתחלתן (דכל ימים אלו) כ"ה בכסלו" הוא טעם על ,שיהיו שמונת ימים האלו . . . ימי שמחה".
(לשו*ע הל' חנוכה), אור גדול ליומא פ"ז מ"ד. בנין שלמה על הרמב"ם שם)
הערות
- 0. אדמו"ר האמצעי בשערי אורה כב, א. וראה גם סהמ"צ להצ"צ ריש מצות נ'"ח (עא, א). וראה גם פר"ח אויח שם : ,שאין סברא . . . (ש)עיקר יום הנצחון שנחו מאויביהם , . . שלא יקבעוהו לדורות".
- 1. כפרש"י שבת שם.
- 2. להעיר גם מלקו"ת צו (טז, א) שמקשה מדוע חנוכה ופורים הן ביום המגוחה ולא ביום שנעשה הנס* -- שמזה מוכח, שהקביעות דחנוכה הוא משום הנס דנצחון המלחמה.
- 3. או אפשר לומד (וראה פר"ח שם), שכוונת הגמרא ב,מאי חנוכה* [אף שגם מצד הנס דנצחון המלחמה (גם לולא הנס דפך השמן) תקנו יו"ט] היא : מפני מה תקנו ח' ימי חנוכה, ועל זה מתרץ ,שכשנכנסו
- 5. יונים להיכל כו' והדליקו ממנו שמונה ------ *) מזה מוכח שס"ל לאדה"ז שנצחון
- 6. המלחמה הי" בכ"ד בכסלו (וכמפורש בש"א וספהמ"צ שבהערה 10 וכשיטת המאירי שבת שם) ודלא כשיטת הרמב"ם הל' חנוכה (פ"ג ה*ב) שבכ*"ה בכסלו הי" (ואעפ"כ הוקבע להתחיל נ*ח אור לכ"ה -- יראה פר"ח, ברכ"י
- 4. ומה שהתקינו שמונה ימי שמחה -- יש לומר: מכיון שהתקעו הלל גם על נצחון המלחמה (כנאמר ב,ועל הנסים") וצ'"ל שמונה ימי הלל (משום הנס דפך השמן. וראה הערה הבאה), התקינו ששמונה ימים אלו -- מכיון ,,שתחלתן (הוא) כי"ה בכסלו", יום ש,גברו ישראל על אויביהם ואבדום" -- יהיו גם ימי שמחה.
- 5. אף שגם מפני נס המלחמה ,קבעו ח' ימי חנוכה אלו להודות ולהלל".
מצוטט ב־7 עמודים
- לקוטי שיחות 438 לקו"ש ח"י ע' 143
- לקוטי שיחות 446 לקו"ש ח"י ע' 143
- לקוטי שיחות 235 לקו"ש ח"י ע' 143
- לקוטי שיחות 237 לקו"ש ח"י ע' 143
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצאי נר ה' דחנוכה, ה'תשי"ד. לקו"ש ח"י ע' 143
- תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשל"א לקו"ש ח"י ע' 143
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ מקץ, שבת חנוכה ה'תשמ"ח לקו"ש ח"י ע' 143
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.