54
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
= לקוטי נדרים?": .,בתיב ביום"' ההוא כרת ה' ברית את אברהם*' לאמר... עד ואת בריתי אקים את יצחק..." -
אך יש להבין: מדוע משמיט הרמב"ם את הפסוק הראשון שמובא בתלמוד הירושלמי - ,ביום ההוא כרת ה' את אברהם ברית לאמר... ", במיוחד כאשר פסוק זה מופיע בפרשה לפני =
ב. י'ג או י"ד בריתות:
בפשטות: הרמב"ם מונה שלש עשרה בריתות בפרשה - ללא הפסוק ,ביום ההוא..." - ומובן, שהוא סובר, שפסוק זה אינו בכללם. הסיבה לכך היא, כפי שמפרש הרמב"ם בפירושו למשניות>: וי"ג בריתות הם מילת ברית ובריתי הנכפלים במצות ה' יתברך לאברהם אבינו בברית מילה במעמד אחד בפני עצמו""" - ורק מקרים אלו מפרט הרמב"ם בדבריו.
לך לך ג
אך הפסוק ,ביום ההוא כרת ה' את אברהם ברית לאמר" עוסק בברית (א) שלא היתה ,במעמד אחד" עם כל שאר הבריתות, ואף יותר מכך: היתה ביניהם הפסקה של מספר ענים*', (ב) ברית זו לא היתה קשורה לברית מילה, אלא ברית בין הבתרים על נתינת הארקו לזרעו של אברהם'. אך לפי זה אין מובן, מדוע בתלמוד הירושלמי מובא בכל זאת פסוק זה - ,ביום ההוא כרת
ויותר מכך תמוה: המאמר בתלמוד הירושלמי אמור להסביר את דברי המשנה על כך שבקשר למילה ,נכרתו שלש עשרה בריתות" ואם מחשבים גם את הפסוק .ביום ההוא כרת ה'...", יוצא אפוא, שבפרשה מפורטות ארבע עשרה בריתות, ולא שלש עשרה בלבד !
הערות
- 2. פ"ג ה"ט.
- 3. פרשתנו טו, יח.
- 4. כן הובא בירושלמי, ובהפסוק הוא בשינוי הסדר. ובפני משה העתיק כבכתוב. וכ"ה במאירי נדרים שם.
- 5. ראה גם תוד"ה שנכרתו - נדרים שם: צא וחשוב [מואתנה] (את) בריתי ביני וביניך עד בריתי אקים את יצחק יש י"ג בריתות. ולהעיר שגם במנורת המאור (לר"י אלנקאוה ח"ד פרק המצות ריש שער העשירי) מפרט כל הי"ג בריתות כברמב"ם.
- 6. נדרים שם.
- 7. בהוצאת קאפח: שנכפלה בציווי ה' לאברהם במילה במחזה אחד בעצמו (ועד"ז הוא בפיה"מ שהועתק במאירי שם: בעדות אחת בעצמו). וראה דברי ירמ" על הרמב"ם כאן -
- 7. הדיוק בזה, דרק זה מורה על גודל מעלתו. ע"ש (וראה תיו"ט נדרים שם). ועפ"ז יש לומר שלכן הוסיף הרמב"ם ביד כאן ,,עם אברהם אבינו" (וגם מפרט כל הי"ג בריתות) להדגיש דהוי במעמד אחד דרק אז מובנת המעלה בי"ג בריתות.
- 8. כפשטות המשך הכתובים - דרק אחרי ברית בין הבתרים בא הסיפור בנוגע הגר ולידת ישמעאל כו' - בהיות אברהם בן פ"ה שנה (פרשתנו שם טז, א ואילך), וברית מילה - בהיותו בן צ"ט.
- 9. ויתירה מזו: לפרש"י בא (יב, מ) הרי ברית בין הבתרים הי' בהיותו בן ע' שנה - כ"ט שנים לפני הציווי על המילה.
- 9. להעיר מטיו"ד סי' רס: ובזכותה (דהמילה) נכרת לו ברית על נתינת הארץ. וראה ב"י וב"ח שם. וראה ב"ר פמ"ו, ט.
- 0. כבהמשך הכתוב שם.
- 1. ועפ"ז מובן שדוחק לומר דלהירושלמי גם
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת שמואל קמג לקו"ש חכ"ה ע' 54
- לקוטי שיחות 45 לקו"ש חכ"ה ע' 54
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.