קמג
גדולה מילה
בס"ד.
גדולה מילה1 שנכרתו עלי' י"ג בריתות2, ולכאו' צ"ל הלא על כל התורה לא נכרתו רק ג' בריתות, ואיך על מצוה אחת מדברי תורה יכרתו עלי' י"ג בריתות. הנה כתי' מי יעלה לנו השמימה ר"ת מילה וס"ת הוי', שלכאו' יפלא איך מילה בר"ת והוי' בס"ת.
אך הענין דשם הוי' רומז על עשר ספירות יו"ד בחכ'3 ה"א בינה וא"ו ה"א זו"נ. והנה בע"ס יש מקיפי' ופנימי', ז"א מקיף למל' ע"ד השמי' שמקיפי' לארץ, וכמו באדם כשמאיר המדה בתוקף אינו יכול לדבר4, והיינו כי כל המדה אינה יכולה לבוא בגילוי בבחי' אור פנימי כ"א נשארת בבחי' מקיף5, שענין המקיף הוא מה שא"א לבוא בבחי' אור פנימי נשאר בבחי' אור מקיף, והגם כי הדבור מגלה העלם המדה, זהו כשמתצמצם המדה, אבל כמו שהיא היא רק מקפת, ואמנם ענין ההיקף מובן שכשמתצמצם המדה ומתגלה בדבור מ"מ במידה שבלב מוקף כל ענין הדיבור, ומתחכם בחכ' שבמידה איך להטעים הדבר לזולתו כו'.
וזהו ענין שמים וארץ שהם אור מקיף ואור פנימי6 שהארץ היא בחי' אור פנימי והשמים ארז"ל למה נק' שמים שהם מאש ומים הם בחי' חו"ג מדות עליונות, שנגד הדבור הם נשארי' בבחי' מקיף, כ"א הארת המדה לבד מאיר בדיבור. אמנם הנה נודע כי ישעי' אמר שמעו שמים והאזיני ארץ, ומשה אמר האזינו השמים ותשמע הארץ7 בה"א הידיעה, והיינו שיש ב' בחי' שמים וארץ, הא' הוא בחי' זו"נ כנ"ל, [והב' הוא בחי' חו"ב], וכשם שז"א מקיף למל' כן בחי' החכ' הוא בחי' מקיף על הבינה, שהבינה נק' ארץ בחי' אור פנימי נגד בחי' החכ' שנק'
הערות
- 1. גדולה מילה : מאמר זה מיוסד על ד"ה זה להצ"צ בכת"י 2111 טו, א ואילך. ובשינויים והוספות בד"ה זה בסה"מ תרכ"ו ע' כג ואילך. מאמר הצ"צ מיוסד על ביאור לד"ה בעצם היום הזה במאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' יב ואילך. ובתוס' הגהות באוה"ת לך לך (כרך ד) תשכה, א ואילך. [מאמר אדה"ז הנ"ל הוא ביאור לד"ה בעצם היום הזה בתו"א לך לך יג, סע"ב ואילך. ונו"א במאמרי אדה"ז תקס"ג שם ע' י. תו"ח לך לך צג, ב ואילך. מאמרי אדהאמ"צ הנחות תקע"ז ע' רפ-פא]. וראה גם פלח הרמון בראשית מב, א ואילך [ד"ה בעצם היום הזה]. וראה עניני המאמר בשינויים ד"ה לא תירא לביתה משלג בסה"מ תרל"ג ח"ב ע' שצט ואילך. ד"ה מי יעלה לנו השמימה בסה"מ תרל"ח ע' שפג-ד.
- 2. שנכרתו עלי' י"ג בריתות : ראה עוד על מאחז"ל זה [נוסף להנסמן לעיל] בלקו"ש חכ"ה ע' 54 ואילך.
- 3. דשם הוי' רומז על עשר ספירות יו"ד בחכ' : ראה ג"כ לקו"ת ראה יח, א ואילך. תצא לח, ג ואילך. לט, ב ואילך. אוה"ת ראה ע' תרמט. ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' שסג ואילך. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תמד ואילך. [ובהנסמן שם בתחילת המאמר]. ובכ"מ.
- 4. באדם כשמאיר המדה בתוקף אינו יכול לדבר : ראה בארוכה מאמרי אדהאמ"צ דרושי חתונה ח"א ע' רלד ואילך. וראה גם שם ח"ב ע' תסב ואילך.
- 5. כל המדה אינה יכולה לבוא. . בבחי' אור פנימי. . כ"א. . מקיף : ראה סידור עם דא"ח רס, א.
- 6. וזהו ענין שמים וארץ שהם אור מקיף ואור פנימי : ראה לקו"ת נשא כא, ג. דרושים לר"ה נט, ג. אוה"ת לך לך (כרך ד) שם תשכה, א ואילך. לקו"ש חי"ד ע' 147. ובכ"מ.
- 7. ישעי' אמר שמעו שמים והאזיני ארץ ומשה אמר האזינו השמים ותשמע הארץ : נת' באוה"ת דרושים לחג השבועות ע' קצח. האזינו ס"ע א'תרלז. ובלקו"ש ח"ב ע' 415 ואילך. ח"ט ע' 204 ואילך. חי"ד שם ע' 143 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.