167
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,בלק" כשמה של פרשה בתורה, שזהו בודאי ענין של חשיבות, ובמיוחד כאשר עלדידי כך מונצח השם לתמיד, כי התורה היא נצחית?
ג. הטעם לאיסור הזכרת שם ע"ז אינו חל לגבי הקב"ה
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את התירוץ של בעלי התוספות שהוזכר לעיל, שאיסור הזכרת שם עבודה זרה הוא .,דוקא לאדם אבל לא לקדושברוך-הוא". = והרי, לכאורה, תמוה הדבר:
הרי הסיבה לאיסור היא כדי לא לקבוע בכך ממשות לעבודה זרה, ואם כך מהו ההבדל אם השם מוזכר עלדידי בשר-ודם או על-ידי הקדוש-ברוךהוא? ואדרבה, דיבורו של הקדושברוך-הוא נותן יותר תוקף לדבר מאשר דיבורו של אדם, כמאמר חז"ל? - דיבורו של הקב"ה חשיב מעשה.
במבט ראשון נראה, שכוונת בעלי התוספות היא, שלגבי הקדוש-ברוךהוא בלתי אפשרי איסור כלל, כפי שמביאים בעלי התוספות דוגמא מכך ש,הקדוש-ברוך-הוא יושב ודן את כל העולם אפילו בשבת... אף"על-פי שלישראל אסור" - אך הדבר אינו ברור כלל, כי על הפסוק'? .מגיד דבריו
ליעקב... " אומרים חז"ל2, ש.מה שהוא עושה אומר לישראל לעשות ולשמור".
והכרחי להסביר לגבי דברי ה/,תוספות" שלגבי הקדוש-ברוך-הוא אין מתאים הטעם לאיסורי? של הזכרת שם עבודה זרה.
ד הזכרת שם עבודה זרה בתורה - הבעת אפסותה
ניתן להסביר זאת לפי דברי ה/,יראים"? אודות הסיבה לכך ש,עבודת כוכבים הכתובה בתורה מותר להזכיר שמה" - .כיון שהתורה הזכירה ודאי נתבטלה". ולכן אין סיבה לאסור את הזכרת שמה.
אבל כשלומדים הסבר זה בפשטות אין מובן: הא מנא לן - מנין ההוכחה לכך שמשום ש,התורה הזכירה" הרי ,ודאי" ש,נתבטלה"?
הערות
- 0. ב"ר פמ"ד, כב. ועוד.
- 1. שמו"ר פ"ל, ט.
- 3. בלק א שיחות -
- 2. תהלים קמז, יט.
- 3. ראה שמו"ר שם גבי איסור שבת. וראה לקו"ש חי"א ע' 68 ואילך. וש"
- 4. סי' עה (בהשלם - סי' רמה. ובשינוי לשון).
- 7. בשאילתות יתרו (סוף שאילתא נב) כתב ,הואיל ומשתרי למקרי' בתורה אישתרי", היינו שהתורה הוציאתה מכלל האיסור. וראה גם המשך לשון היראים שם ובתועפת ראם שם (אבל ראה לקמן בפנים). לבוש יו"ד סקמ"ז ס"ד. ולהעיר שמתוד"ה שלא (סנהדרין שם) משמע דלא כהיראים, שהרי כתבו דגם ע"ז הכתובה בתורה ,לנדור ולקיים אסור" (אבל עפמ"ש לקמן בפנים י"ל דכ"ה גם להיראים, כי באופן זה מוכח שהע"ז לא נתבטלה אצלו).
- 5. אלא שבזה י"ל שהוא מכיון ד,מה שהוא עושה אומר לישראל לעשות ולשמור" (כנ"ל).
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 311 לקו"ש חכ"ג ע' 167
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.