143

שהכוונה היא למצות קריאה, גלילה והגהה, כיוון שהוא בצע אותן באותה עת*', כפירוש הריב"א?

ב) מהי כוונת בעלי התוספות בסוף דבריהם ,אבל אחזו במטפחת אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד"?

בפשטות נראה שתוספת זו באה כדי לסיים בטוב, ולכן אין היא מופיעה בדברי ה,תוספות" במסכת שבתיי. אך אי"אפשר לומר שזוהי הסיבה היחידה, כי מסיבה זו בלבד ניתן היה לסיים בטוב ולומר .אבל אוחזו במטפחת יש לו שכר מן הקריאה" וכדומה, בלי להוסיף ענין חדש, פסוק שאינו קשור, לכאורה, לכאן.

ה. שלושת האופניס במהות ה,מטפחת" של

ספר התורה ויש לומר שתמצית ההסבר לכל זה היא: שלוש הדעות השונות לגבי

המשמעות של ,נקבר ערום" דנות במשמעות של מטפחת בקשר לספר התורה, אשר את זאת ניתן להסביר במספר אופנים:

א) המטפחת אינה קשורה לספר התורה עצמו. זוהי תוספת כדי שהאדם

יוכל לאחוז בספר התורה באופן מכובד, ולא באופן בזוי?.

ב) המטפחת אינה באה רק כדי שיוכלו להחזיק את ספר התורה, אלא היא חשובה ומוסיפה כבוד לספר התורה עצמו - כבוד ספר התורה דורש שיהא עטוף במטפחת':. כלומר, אין זה פרט לגבי ה/,גברא" - אחיזת האדם, אלא דין ב,חפצא" של ספר התורה עצמול.

ועוד יש לדון בזה: האם זהו ענין שלילי - שזהו בזיון לאחוז ספר תורה ערום, או ענין חיובי, שהמטפחת מוסיפה לכבודו של ספר התורה באופן כללי.

ג) המטפחת אינה מוסיפה רק כבוד לספר התורה, אלא היא קשורה? לעצם