54

6 לקוטי כל נשיא וכל הנשיאים הביאו את כל קרבנותיהם - ,לפי דעתו", שהם חנכו את המזבח באופן העבודה המסויים הזה, ורק אז היתה ..חנוכת המזבח". לדוגמא: רק ביום השנים עשר נחנך המזבח לקרב את היהודים אשר משבט נפתלי, אשר חייהם הם כ,אילה שלוחה הנותן אמרי שפר"?:.

גּ. המעלה של היוס הראשון והיוס האחרון

לפי זה ניתן להבין את דברי המדרש ,העלה עליהם הכתוב כאילו כולם הקריבו ביום ראשון וכאילו כולם הקריבו ביום אחרון":

למרות שבכל יום משנים עשר הימים התחדש פרט שנה בחנוכת המזבח, על ידי הקרבנות של הנשיא שהקריב ביום זה, בכל זאת יש מעלה מיוחדת ביום הראשון וביום האחרון: ביום הראשון היתה (ההתחלה ו)הפתיחה של חנוכת המזבח, ועוד ועיקר - אז היה ענין כללי, בנוסף לפרט של שבט יהודה, שאז התחדשה עצם המציאות של מזבח ,מחונך". ואילו ביום האחרון יש מעלה, כי ביום זה נחנך המזבח עבור השבט האחרון, שבט נפתלי. ועל ידי כך התחדשה חנוכתו של המזבח עבור כלל ישראל, ככלל ובפועלל?.

וזוהי כוונת המדרש ,העלה עליהם הכתוב כאילו כולם הקריבו ביום ראשון וכאילו כולם הקריבו ביום אחרון": כל נשיא לא חידש רק את הפרט של חנוכת המזבח הקשור לקרבנות שלו, אלא כאילו יש לכל נשיא את המעלה של החינוך בכלל, גם את החינוך ב',כוח" של כל הפרטים, וכן את חנוכת המזבח בכללות למעשה.

ד. קרבנות הנשיאים - קרבנות ציבור

מובן, שכאשר תורת אמת אומרת ,כאילו כולם הקריבו ביום ראשון .. אחרון", הרי זה משום שכל נשיא הוא לאמיתו של דבר, חלק של ,כולם", הן במעלה של ,יום ראשון", והן במעלה של ,יום אחרון".

בכך מסבירים המפרשים'? את דברי המדרש" לפני כן, בסמוך לדברים שלעיל - ,ולא הקריב אחד מהן יותר על חבירו, שאילו הקריב אחד מהן יותר על חבירו לא היה קרבן אחד מהן (הקרבן של שבט אפרים שהוקרב בשבת") דוחה את השבת".

הסיבה לכך שהקרבנות של חנוכת