3

[הפסוקים ,ואלה שמות האנשים..." אינם הודעת הכתוב, שאז היה מובן פירוט השמות, כיון שבתורה לא פורטו עדיין עד עתה שמות הנשיאים, והם מוזכרים רק בפרשת נשא - אלא זהו חלק מדברי הקדוש-ברוך-הוא אל משה - ,ואלה שמות האנשים אשר יעמדו אתכם..."]7.

ג כל נשיא קשור לעם ישראל כולו

כדי להשיב לשאלות אלו אומר רש"י ,קרואי העדה - הנקראים לכל דבר חשיבות שבעדה": כאן התחדש משהו חדש אצל הנשיאים, אשר לא היה לפני כן.

וזאת בהמשך לפירוש הקודם של רש"י: על הפסוק .ואתכם יהיו איש איש למטה" מפרש רש"י: ,כשתפקדו אותם יהיו עמכם נשיא כל שבט ושבט", ובפשטות כוונת רש"י היא לבאר, ששותפות הנשיאים עם משה ואהרן במנין בני ישראל, אין כוונתה שכל נשיא ישתתף רק במנין שבטו, אלא שנשיאי כל השבטים ישתתפו במנין כל שבט ושבט*'.

במדבר א

וזאת לומד רש"י מלשון הפסוק ,ואתכם יהיו", ומכך שאין זה נאמר בהמשך לפסוק הקודם ,תפקדו אותם לצבאותם אתה ואהרן ונשיאי השבטים" וכדומה, כפי שמבארים המפרשים במפורש'י.

אך יש צורך להבהיר: איזה קשר יש לנשיא של שבט אחד למנינו של שבט אחר, שאין הוא נשיאו?

משה ואהרן הם המנהיגים של כל ישראל - משה הוא הגואל והמנהיג, ואהרן הוא הכהן הגדול של כל ישראל, ולכן הם סופרים את כל שבטי ישראל.

אך הנשיאים קשורים כל אחד רק לשבטו, ויש מקום להשתתפות כל אחד מהם במנין השבט שלו, מפני כבודו של הנשיא או מפני שעליו לזהות שהנמנה שייך לשבטו, שהרי ייתכן שיתעורר ספק באשר ליחוסו של יהודי, ואת זאת פותר הנשיא?? -

אך מהו הקשר של נשיא זה לשבטי ישראל האחרים, אשר משום כך עליו להשתתף במנינם?

על כך היו דברי ה' ,אלה קרואי העדה": באותה שעה מינה אותם