ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה ב113

113

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

גמליאל, בכל זאת, לאחר שקבל שההלכה היא כרבן גמליאל הרי שהוא הסכים לכך גם בשכלו ובהבנתןל.

והבדיקה לכך היא הגעתו גם במקלו ובמעותיו: כך ניכר, שפסק הלכה זה חדר אל כל מציאותו, בכל פרטיו, ואפילו בדברים החיצוניים לחלוטין. ולא רק ב,מקלו", המסייע לפחות להליכת האדם", אלא אפילו במעותיו, שהם לגמרי מחוץ לאדם - גם זה ,התלווה" אל רבי יהושע בהליכתו ליבנה.

4 התורה והחכמה משמעות הדברים היא:

אמנם, התורה היא חכמה ושכל - ,כי היא חכמתכם ובינתכם"* - אך בכל זאת יש מעלה מיוחדת בתורה, שאינה נמצאת אצל החכמה בפני עצמה, כלשון חז"ל* ,יש חכמה בגויים תאמן .. יש תורה בגויים אל תאמן".

ולכאורה, אין מובן: כיון ש,,יש חכמה בגויים", יוצא, שהמעלה שבתורה, שאננה נמצאת אצל הגויים, היא לא החכמה - ואם כך, מהי משמעות הפסוק, שהתורה היא ,חכמתכם ובינתכם לעיני העמים"?

אלא, משמעות הדברים היא: עקב מעלת התורה, שאינה נמצאת אצל

הגויים, יש מעלה גם לחכמה שבתורה, שאינה קיימת אצל החכמה כשלעצמה*, ולכן התורה היא ,חכמתכם (החכמה המיוחדת שלכם) ובינתכם לעיני העמים".

מעלתה של התורה על פני החכמה היא: תורה היא מלשון הוראה?י. תורת אמת אינה רק מסבירה את האמת של כל דבר, אלא היא מסיקה את ה,בכן" - המסקנה וההוראה למעשה שהאדם חייב להתנהג בדרך מסויימת.

ולעומת זאת החכמה אינה מכתיבה לאדם שום הוראות. החכמה מלמדת את האדם שאם הוא ינהג בדרך מסויימת, הרי התוצאות יהיו אלו ואלו, אך אין היא מצווה עליו לנהוג כך.

ולדוגמא, בחכמת הרפואה: חכמת הרפואה מלמדת את האדם שאם ינהג באופן מסויים, הרי התוצאות יהיו כך וכך. אך אין היא מחייבת את האדם לנהוג כך - אם רצונו בכך, הרי הוא יכול להיות חובל (לפגוע) בעצמו. ולעומת זאת התורה מורה, ומצווה שאסור לאדם להיות חובל בעצמןלי.

ולכן התורה היא ,חכמתכם ובינתכם לעיני העמים", כי כאשר לומדים משהו בתורה מתוך ידיעה שמדיון זה חייבים

הערות

2. להעיר מגמ' ר"ה שם: אמר לו (ר' עקיבא) כו'.
3. ועיין שבת קנב, א: טבי תרי מתלת .. משתים נעשו שלש (ובמפרשים שם).
4. ואתחנן ד, ו.
5. איב"ר פ"ב, יג.
5. יתרוג שיחות 7
6. ע"ד המדובר בכ"מ (לקו"ת חוקת נח, ב. ד"ה חביבין ישראל תרצ"ו פ"א. ד"ה איזהו חכם תש"ב פ"ד. ועוד) אשר חי שבסוג המדבר הוא בעילוי לגבי חי שבסוג החי. ונפק"מ להלכה (צפע"נ עה"ת ר"פ קורח).
7. זח"ג נג, ב. גו"א ר"פ בראשית בשם הרד"ק. ובכ"מ.
8. משנה ב"ק צ. ב (וראה שם צא, ב).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.