202
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
24 לקוטי
ויש לומר, שההסבר לכך הוא: ,נתינה"* אפשרית כאשר הדבר שניתן קיים במציאות, וה,נתינה" גורמת רק לכך, שהדבר יוצא ממקום ומרשות אחת ועובר לידי רשות אחרת ולמקום אחר'*.
וכיון שלגבי השבת מדגישים במיוחד? ,,קודם שלא תינתן", ,עד שלא ניתנה"*, מובן שהשבת קיימת לפני כן, והיא ניתנתי*.
ד. שבת - כבר מבראשית ההסבר לכך הוא:
נאמר בתורה*, שאחד הטעמים
מקץ ג
למצות שבת - זכירת שבת%, שמירת שבת"" וכדומה - הוא ,,כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ .. וינח ביום השביעי", ,וביום השביעי שבת וינפש".
מכך מובן, שכבר בששת ימי בראשית היתה השבת מובדלת משאר ימות השבוע. כפי שאומרת התורה מיד בפרשת בראשית בתחילת הסיפור על הבריאה** ,,וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו... ויברך אלקים את יום השביעי ויקדש אותו כי בו שבת מכל מלאכתו". אלא שהציווי לישראל ניתן רק לאחר יציאת מצרים - בזמן מתן תורה, ולפני כן במרה - לאחר יציאת מצרים?י.
כפי שמבאר הרמב"ם ב,מורה נבוכים"*, ששני טעמים אלו למצות שבת - בדברות הראשונות נאמר ,כי ששת ימים..." ו,,במשנה תורה'*: וזכרת כי עבד היית במצרים... על כן צוך ה' אלקיך..." - הם ,מפני שהם לשני עלולים מתחלפים .. כי העלול במאמר הראשון הוא כבוד היום והגדילו .. אמנם תתו לנו תורת השבת וצוותו אותנו לשומרו הוא עלול נמשך לסיבת היותנו עבדים במצרים". כלומר, הסיבה
הערות
- 0. ולא ,,לפני שנאמרה" או ,לפני שנצטוו עלי'" וכיו"ב. וראה לקמן הערה 33.
- 1. ראה בארוכה לקו"ש חכ"ג ע' 50 ואילך.
- 2. נוסף על מה שנאמר בנוגע לכל התורה כולה - משנה סוף קידושין. ולהעיר שביומא (שבהערה 6), במאמר רב, לא הובאו התיבות ,עד שלא ניתנה". ולהעיר מויק"ר שם - ,עד שלא ניתנה תורה להם והם עשו אותה מאליהן". וראה גם במדב"ר שם.
- 3. ואין לומר שההוספה ד,קודם שלא תינתן" גבי שבת היא משום ששבת ניתנה לפני נתינתה הכללית - מ"ת, בפרשת המן ולפנ"ז במרה (ראה שבת פז, רע"ב ובתוס' שם. ועוד) כי נוסף ע"ז דאז הו"ל לשנות ולומר ,לפני שנאמרה", ,לפני שנצטוו", וכיו"ב (ראה שבת שם: כאשר צוך במרה) - אינו מובן למאי נפק"מ כאן מתי ניתנה. ובבמדב"ר שם מפורש: אתה שמרת את השבת עד שלא ניתנה התורה.
- 4. להעיר ממארז"ל (שבת י, ב) ,א"ל הקב"ה למשה מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקש ליתנה לישראל לך והודיעם", נוסף על מרז"ל שם (פח, ב) בנוגע לכל התורה. גם שם מדגיש ,חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעים דורות קודם שנברא העולם" (וראה פרש"י שם. פי' רב ניסים גאון שם).
- 5. יתרו שם, יא. תשא שם, יז.
- 6. יתרו שם.
- 7. תשא לא, יז ואילך.
- 9. 8, ב"ג.
- 9. ראה לעיל הערה 33.
- 0. ח"ב פל"א. וראה בארוכה אברבנאל למו"נ שם. רמב"ן ואתחנן ה, טו. וראה גם נזר הקודש (הארוך) לב"ר פי"א, ז. לקו"ש חי"ב ע' 111 ואילך.
- 1. ואתחנן שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.