181

200 לקוטי ו,שלישי" מצביע על החיבור של שניהם ביחד.

ולפיכך מהותה של התורה היא ,שלום", כפי שכותב הרמב"ם?' ש,,כל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם", והתורה נקראת ,,שלום":' כי ה,שלום" הוא חיבור בין שני הפכים.

וכך גם לגבי גילוי והפצת תורת החסידות:

לפני גאולת י"ט כסלו לא היתה הפצה חוצה של מעיינות התורה, הן ב,חוצה" שבאדם עצמו, החל משכלו', והן ב,חוצה" כפשוטו, לימוד פנימיות התורה בפרסום, והפצתה בכל מקום עד המקומות הנידחים ביותר,

והשחרור של י"ט כסלו הביא לידי ,יפוצו מעיינותיך חוצה" - בדומה לחיבור שבין ,עליון" ל,תחתון" במתן תורה.

י"ט כסלו ב

וכאמור לעיל, יש לומר, שזהו ההסבר = או לפחות אחד ההסברים - לכך שאדמו"ר הזקן קושר את גאולתו לאמירת הפסוק ,,פדה בשלום נפשי" - כי זוהי משמעות ה,שלום".

ג. גילוי החסידות - הוכפל בו כי טוב

בכך יובן הקשר שבין י"ט כסלו לבין הענין של ,הוכפל בו כי טוב", כפי שמדייק אדמו"ר הזקן במכתבו שגאולתו היתה לא רק ביום שלישי באופן סתמיל', אלא מדגיש שהיה זה ביום ש,הוכפל בו כי טוב":

הכפלת ,כי טוב" ביום השלישי מצביעה, כידועפ', על כפילות הטוב - ,טוב לשמים וטוב לבריות". והטוב הכפול הוא חיבור של ,עליון" ו,תחתון". הטוב הוא בחיבור ואיחוד של ,,לשמים" ו,לבריות".

וטוב כפול זה מודגש במיוחד בתורת החסידות, הדורשת מן היהודי את שני הכיוונים: מצד אחד חסידות - פנימיות התורה - שהעבודה הרוחנית בין אדם למקום תתבצע בהתעלות גמורה - ,שמים", כשהיא חדורה במעיינות שבתורה. ומצד שני, דורשת החסידות אהבת ישראל אפילו ל,,בריות בעלמא",