57
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
6 לקוטי ביצע אותה. או יותר מכך, שהמעשה עצמו קשור למשלח. כלומר, שהמשלח מבצע את הפעולה באמצעות השליח. ועד לאופן הנעלה ביותר* של .,שלוחו של אדם כמותו" - כמותו ממש. לא זו בלבד שמעשיו של השליח נעשים כשל המשלח, אלא שהשליח עצמו הופך בעצם מהותו למהות המשלח, ולכן מועילה פעילותו גם במקרים שדוקא המשלח בעצמו צריך לבצע פעולה כלשהי.
ה. ההליכה מבי*ת המקדש - שליחות
מעין זה הוא ההבדל, ברוחניות, בין עבודת ישראל בעת עלייתם לרגל בהיותם ,לפני ה'" - ,במקום הבעלים", לבין עבודתם כל אחד תחת גפנו ותחת תאנתו:
בעת עלייתם לרגל הרי נאמר ,יראה כל זכורך את פני האדון ה'"י* ,את פני ה' אלקיך"* - ראיית אלקות - ,וכדרך שבא לראות כך בא ליראות"* - היהודים באו כדי לראות ולספוג את גילוי האלקות שבבית המקדש". ראיית ,עשרה" נסים שנעשו
לך לך;
לאבותינו* בבית המקדש" ו/מקום שכינה, כהנים בעבודתם לויים בדוכנם וישראל במעמדם"* - כל זאת הוא, כביכול, לצורך עצמו. לחוש ולראות את גילוי השכינה, בדומה לנשמות בגן עדן, אשר ,נהנין מזיו השכינה"*.
הליכתם משם ושיבת כל אחד למקומו בז' מרחשון, איננה כדי לראות את פני ה', כדי לחוש אלקות, להיפך, זאת היה להם באופן נעלה ביותר ,במקום אשר יבחר ה' אלקיך לשכן שמו שם", ,לפני ה'", בירושלים בבית המקדש,
אלא כדי לבצע את המטרה והשליחות של הקדושברוך הוא בקיום תורה ומצוות, ובאופן כללי - לעשות לו יתברך דירה בתחתונים.
ודוקא אז הוא נעשה שליח, שלוחו של אדם - העליון - כמותו, ,כמותו ממש"" של הקדושרברוך-הוא, כביכול.
ו הליכה - מעבר לדרגה נעלית ביותר
לפי זה מובן מדוע העבודה הרוחנית של ז' מרחשון, בשיבה מהעליה לרגל, נקראת ,לך לך":
הערות
- 3. ראה בארוכה לקח טוב להר"י ענגל בתחלתו. וראה שו"ע אדה"ז חאו"ח קו"א לסרס"ג סק"ח.
- 4. תשא לד, כג.
- 5. שם, כד.
- 6. חגיגה בתחלתה. וראה אוה"ת ס"פ וירא קג, ב ואילך.
- 7. ראה לקו"ת ברכה צח, ב. ושם: שעי"ז כל הנשמות מתבטלין כנר בפני האבוקה כו' עיי"ש.
- 8. אבות פ"ה מ"ה.
- 7. שיחות
- 9. ראה תשב"ץ הנ"ל (בשוה"ג להערה 10) שלכן היו עדיין עולין לרגל ,כי עדיין נשאר מהניסים שהם בירושלים כן'".
- 0. תוד"ה כי מציון (ב"כ כא, א). וראה רשב"ם ראה יד, כג.
- 1. ברכות יז, א. רמב"ם הלכות תשובה פ"ח ה"ב. ראה תניא ספ"ד.
- 2. לקו"ת ויקרא א, ג.
מצוטט ב־2 עמודים
- שולחן ערוך ד לקו"ש ח"כ ע' 57
- הלכות אמירה לנכרי משו"ע אדה"ז <h4>א</h4> לקוטי שיחות ח"כ ע' 57
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.