215
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
8 לקוטי
א. קידושי כסף מבטאים יותר מכל את תוכן
הקידושין מן הנאמר בפרשתנו' ,בי יקח איש אשה ובעלה... = ויצאה... = והיתה"
לומדים? ש,,האשה נקנית בכסף בשטר ובביאה". כסף - לומדים מ,כי יקח איש אשה":; מ,ובעלה"+ לומדים שנקנית בביאה; ושטר - נלמד מ,ויצאה והיתה - מקיש הויתה לזה ליציאתה מזה, מה יציאתה מזה בשטר, אף הויתה לזה בשטר".
למרות שהאשה יכולה להיות מקודשת בכל אחת מ,,שלוש הדרכים", בכל זאת ,,נהגו כל ישראל לקדש בכסף או בשוה כסף"*. ויש לומר שזאת
בהתאם לכך שקידושין בכסף הם הקנין הראשון הנלמד מן הפסוק - ,,כי יקח"*.
כיון שכל עניני התורה מדוייקים לחלוטין, אכן רואים, שבקידושי-כסף מתבטאת המשמעות הכללית שבענין הקדושין, יותר מאשר בקידושי שטר וביאה, כפי שיוסבר להלן.
ב. ,העילה" ה*א ה,קידושין" או ה,קנץן"
בגמרא? יש דרך נוספת ללמוד שהאשה נקנית בכסף - מ,ויצאה חנם אין כסף" - אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר (כשיוצאה ממנו?) ומאן ניהו אב"" (=ומי הוא? אב. כלומר, כשיוצאת מרשות אביה, יוצאת בכסף).
ויש לומר, שיש הבדל בהגדרת קידושי כסף, אם הם נלמדים מ,כי יקח איש אשה" שבפרשתנו, או מ,ויצאה חנם אין כסף"י' -
הערות
- 1. כד, אדב. וראה הפסוקים שהביא הרמב"ם בריש הל' אישות: סהמ"צ מ"ע ריג: פיהמ"ש ריש קידושין. חינוך מצוה תקנב. וראה שינויי נוסחאות ברמב"ם בהוצאת פרענקל שם. ואכ"מ.
- 2. בספרי עה"פ. וראה קידושין ד, ב ואילך. ירושלמי ריש קידושין. וראה בהערה 1 ובהערה הבאה.
- 3. כ"ה בספרי, ועד"ז בירושלמי שם. ובבבלי (שם ד, ב) מוסיף ,אין קיחה אלא בכסף וכה"א נתתי כסף השדה קח ממני". וראה שם ב, א ואילך. ובקה"ע שם מפרש כן בירושלמי. וראה בירושלמי שם להלן (הובא בהערה 10).
- 4. כ"ה בספרי, בבלי וירושלמי שם. אבל לר' יוחנן (שם ט, ב. ועד"ז בירושלמי שם בתחלתו) נלמד מ,בעולת בעל" (פרשתנו כב, כב). וראה בהנסמן לעיל הערה 1 ולקמן הערה 6.
- 5. רמב"ם הל' אישות פ"ג הכ"א. וממשיך שם ,וכן אם רצה לקדש בשטר מקדש". וראה יבמות
- 6. לא, ב ,רובא בכספא". וראה ר"ן ריש קידושין. וראה הערה הבאה.
- 6. עדמ"ש הרשב"א וריטב"א ריש קידושין בזה שנקט התנא כסף ברישא.
- 7. שם ג, ב.
- 8. משפטים כא, יא.
- 09. פרש"י קדושין שם ד"ה ויצאה.
- 0. ובירושלמי שם: כסף בלא ביאה מנין ויצאה חנם אין כסף אם אחרת יקח לו מה זו בכסף אף זו בכסף.
- 1. בגמרא שם ד, ב: ואיצטריך למכתב ויצאה חנם ואצטריך למכתב כי יקח כו'. אבל ראה פרש"י שם ד"ה לתנא. ובפנ"י שם ד"ה ותנא דמייתי (ובדף ג, ב ד"ה בכסף) כתב דזהו רק לדעת רש"י
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תצא, י"ג אלול ה'תשי"ד. לקו"ש חי"ט ע' 215
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.