148
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
ראח ג
א. הקוש' בפסוק ,כי *יסיתך", ודברי רש"י על הנפסוק
על הפסוק' ,,כי יסיתך אחיך בן אמך או בנך או בתך או אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלקים אחרים..." מפרש רש"י ,אחיך - מאב. או? בן אמך - מאם. אשר כנפשך - זה אביך...". אין מובן: מדוע אין התורה מונה בין הקרובים גם את אמך ואחיותך'? כמדובר מספר פעמיםי, מתרץ רש" כל קושי המתעורר בפשוטו של מקרא, וכאשר אין לו הסבר לפי הפשט הוא אומר ,איני יודע"* וכדומה. וכיון שהקושי הנ"ל קשה לפי פשוטו של מקרא, ורש"י אינו מסבירו, יש לומר שלדעת רש"י מובן הדבר מעצמו בדרך הפשט, או שהוא מובן לפי פירוש קודם של רש"י*.
ב. לכאורה נכללות כל הדרגות ב,רעך אשר כנפשך"
לכאורה ניתן לתרץ זאת, אך לשם כך יש להקדים שאלה אחרת: התורה מונה כאן, כדברי רש", את מי ש,חביבין לך", ומדוע, איפוא, לא יימנה ביניהם מי שחביב לך כפשוטו, ,רעך"?
הרא"ם אומר, שלזאת מתכוון רש"י בפירושו ,,אשר כנפשך, זה אביך" - ,ויחסר או", שזה כאילו היה כתוב ,רעך או אשר כנפשך (זה אביך)", ולפי זה נכלל בפסוק גם רעך כפשוטו.
אך קשה להסביר כך את פירוש רש"י, שאם כך היה רש"י כותב מפורשות, כפי שהוא כותב לפני כן ,או בן אמך". ובמיוחד כאשר הביטוי ,,אשר כנפשך" הוא ההגדרה הפשוטה של ,רעך", ורש"י צריך היה לפרש, שפשט הפסוק הוא: או ,אשר כנפשך".
אפשר להסביר, במדה מסויימת של דוחק, ששני הפרטים נכללים ב,רעך
הערות
- 1. פרשתנו יג, ז.
- 2. בהדפוסים שראיתי נעתקה תיבת ,או" באותיות גדולות, כהתיבות שרש"י מעתיק מהכתוב! ואולי י"ל שטעות הבחור הזעצער הוא וגם בזה שצ"ל ד"ה והמשך אחד: אחיך, מאב או בן אמך, מאם. ויש לברר בדפוסים אחרים ובכת"י.
- 3. שגם אלו נמנו בהז' קרובים בר"פ אמור. ולהעיר דשם מקדים ,,אמו" ל,אביו".
- 4. ראה לקו"ש ח"י ע' 13. וש"נ.
- 65. כבפ' תולדות כח, ה. ועוד.
- 66. באברבנאל כתב: ואולי התורה לא חששה לזכור האב והאם אם לפי שלא יזהיר את הבנים לשוב מאחרי ה' ואם לפי שלא יפול עליהם
- 7. המשפט כי הרג תהרגנו ידך תהי' בו בראשונה כי איך יצוה את האדם שיהרוג בידיו את אביו ואת אמו אשר החמירה כ"כ בכבודם ומוראם כו'. - אבל (נוסף ע"ז שזה רק לפי פירושו דרעך אשר כנפשך הוא רק ריע כפשוטו. משא"כ לפרש"י ד,זה אביך" הרי אא"פ לתרץ כן. ועוד - גם לפירושו קשה): א) הו"ל לקרא להשמיענו מהו הדין באם יסיתך אביך או אמך. ב) עדיין קשה מדוע לא נאמר גם ,אחותך".
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשל"ב לקו"ש חי"ט ע' 148
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.