85

,שאו מרום עיניכם - ואז יהיה - וראו מי ברא אלה") - צריך להביט בדברים במבט עמוק ונעלה יותר: צריך להביט

בשורש ובמקור< שממנו נובעות המעלות -

וזוהי המשמעות של ,תן עיניך במשפחה":

כוונת ה,משפחה" במובן הרחב איננה רק ההורים וכדומה, אלא כל מי שיש לו השפעה על מהותה הרוחנית של הבת, כולל מלמדיה ומחנכיה, כפי שהם מכונים במספר מקומות בדברי חז"ל*: ,,הורים" של התלמיד, ובמיוחד יש לשים לב לכך (שהרי הביטוי משפחה נאמר על כל העם") שהיא ממשפחת ישראל, בת שרה רבקה רחל ולאה, האמהות, שמהן היא ירשה את תכונותיה היהודיות.

ואז יראו, (א) שאפילו בנות שאין רואים את מעלתן הרוחנית, הרי זאת רק בחיצוניות, ואילו בפנימיות, כיון שכל בת היא ממשפחת ישראל, הרי היא שייכת לסוג של ,אשה יראת ה' היא תתהלל", גם אם בינתיים מוסתר הדבר, (ב) יתרדעל-כן: המעלות האמיתיות של ,בנות ירושלים" אינן מתבטאות ב,נוי", במעלות הנראות בחיצוניות, שהרי ,שקר החן והבל היופי", אלא דוקא במעלות שהן באופן

ט"ו באב שיחות 91

של ,,משפחה": שהן נמסרות בירושה מדור לדור.

ח. ההסברים לדברי שלושת סוגי הבנות שבברייתא

על כך מוסיפה הברייתא, שלאחר השלב של ,תן עיניך במשפחה .. אשה יראת ה' היא תתהלל", לאחר שרואים את המעלה הפנימית של כל בת ישראל (,משפחה"), שהיא ,,אשה יראת ה'" - אז אפשר לכלול ב',תתהלל" לא רק את ,יראת ה'", אלא גם את החן והיופי שלה""', כי אז גם אלה מעלות אמיתיות.

ולכן מוצאים בברייתא, שלאחר-מכן הדגיש כל סוג מבנות ירושלים את המעלה הפרטית הגלויה שלהן:

,יפיפיות" - אלה בנות ירושלים שמעלותיהן הרוחניות, = והיופי של תכונותיהן הנפשיות ניכרים בגלוי, והן אומרות ,,תנו עיניכם ליופי" - שישימו לב לכך שמעלותיהן גלויות?'.