1
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בשבילכם למהר ביאתכם לארץ, ובשביל שקלקלתם הסב אתכם סביבות הר שעיר מ'? שנה".
מלשון רש"י נראה, שהדגש העיקרי בתוכחה איננו על כך ש,בשביל שקלקלתם" נגזר עליהם להיות במדבר ארבעים שנה, במקום ללכת ישר לארץ ישראל, אלא על כך ש,בשביל שקלקלתם" נגרם ההיפך ממה ש,היתה שכינה מתלבטת... למהר ביאתכם לארץ", במהירות על-טבעית*. לפי זה המילים ,,אחד עשר יום מחורב..." הן רק הקדמה לתוכחה עצמהל.
לא מובן: אמנם, הכרחי לומר, שמשה רבינו כלל גם את הענין של ההליכה מחורב עד קדש ברנע בשלושה ימים - ,אתם הלכתם אותו בשלושה ימים" - בתוכחה"י. אך מדוע נאמר שזה היה עיקר התוכחה, ומה שכתוב
דברים א
בפסוק בפירוש, שהדרך מחורב עד קדש ברנע היא ,מהלך י"א יום"'', הוא רק הקדמה לתוכחה עצמה?
מכך מובן, שלא תיתכן כאן אפשרות של ,ביניים". הליכת ישראל במדבר היתה יכולה להיעשות או באופן של ,למהר ביאתכם לארץ", או באופן ההפוך - שהיא תימשך (בגלל חטאי ישראל) יותר מן הזמן הטבעי לכך - מ' שנה. לפיכך כרך משה את שני הענינים הללו יחדיו, זה בהמשכו של זה: אם לא באופן נסי, מתקיים במילא האופן המנוגד?.
ב. הסבר דברי הגמרא והתוספות על הוכחת ריב"ז לבייתוסי
על פי האמור לעיל (שההליכה במדבר יכלה להיות רק באחד משני האופנים האמורים) מוסברים דברי ה,,תוספות" על מאמר תמוה בגמרא:
נאמר בגמרא? שרבי יוחנן בן זכאי התווכח עם בייתוסי על שיטתם, שעצרת חל תמיד ,אחר שבת", מפני שפירשו שב,וספרתם לכם ממחרת השבת*' הכוונה היא לשבת בראשית. הבייתוסי טען: משה רבינו אוהב
הערות
- 1. ליל=אור לכ"ט*) באו למדבר פארן - ובו ביום כ"ט סיון (- בבוקר) שלחו המרגלים.
- 2. סה"כ - ג' ימים שלמים מבוקר ועד ערב: כ' אייר, כ"א סיון, כ"ח סיון. ויל"פ בעוד אופן (ואכ"מ) וראה בסדר עולם פ"ח.
- 7. לכאורה רק ל"ט שנה. וראה פרש"י שלח יד, לג. ועצ"ע.
- 8. ראה גם פרש"י בהעלותך י, כט. שם, לג. שם יא, א (ד"ה ויחר). וראה ג"כ רש"י בא יב, לז. יתרו שם, ד.
- 9. משא"כ באם נאמר שעיקר ההוכחה היא ע"ז שגרמו שיעכבו במדבר מ' שנה ולא ילכו ישר לא"י (שהוא דרך קצרה כו') הרי ,,אחד עשר יום גו'" הוא מגוף ענין התוכחה.
- 0. שלכן הביא רש"י זה בפירושו על התורה - פשוטו של מקרא.
- 7. *) ולכן קוראו בסדר עולם (פ"ח) - כ"ח סיוך
- 1. ובפרט לפמ"ש הצ"צ באוה"ת פרשתנו (ע' טז) ד,,בשביל כו' מ' שנה" הוא ,,פי' מ"ש אח"כ ויהי בארבעים שנה, דלא כהרא"ם כו'".
- 2. ובלשון הבחיי כאן: שאילו לא כן הי' הדרך מתקצר לכם ובעונותיכם נתארך.
- 3. מנחות סה, סע"א ואילך.
- 4. אמור כג, טו. ועד"ז ,,ממחרת השבת" - שם, יא.
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 79 לקו"ש חי"ט ע' 1
- לקוטי שיחות 141 לקו"ש חי"ט ע' 1
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ג', פורים קטן ה'תשל"ח. לקו"ש חי"ט ע' 1
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.