347

206 לקוטי ,שריפת נשמה וגוף קים"?, ובאמצעות מסירות"הנפש של פינחס, שהיתה מצד הגוף תוקן חטאם"".

ח. הכפרה על-*די פינחס - תמידית

ההבדל בין תוצאות שני סוגי העבודה הוא:

כאשר העבודה היא מלמעלה למטה, מצד גילוי אור, אמנם מואר ה,מטה" וחדור בגילוי האור, אך כיוון שהוא עצמו לא הזדכך, מובן, שכאשר הגילוי פוסק, נשאר ה,,מטה" במצבו הקודם.

לפיכך אנו רואים, שמתן תורה אמנם גרם לישראל מצב של ,פסקה זוהמתן"'י, אך למרות זאת, התאפשר גם לאחר מכן חטא העגל, שבאמצעותו ,חזרה זוהמתן"?.

אך כאשר העבודה היא מלמטה למעלה, ה,מטה" עצמו מזדכך ומתעלה, וזהו ענין ברדקיום. לפיכך, הכפרה שנגרמה עלדידי פינחס לא היתה חד"פעמית, אלא נשארה תמידית, = וענין = ,נמשך"* ככתוב ב,ספרי" על הפסוק ,ויכפר על בני

פינחפ ג

ישראל" - ,שעד עכשיו לא זז אלא עומד ומכפר עד שיחיו המתים"**.

זהו ההסבר לכך שהשכר ,בריתי שלום .. לו ולזרעו אחריו" ניתן דוקא לפינחס, כי הוא ,השיב את חמתי..." באופן מתמיד, ללא הפסק, ולכן גם שכרו הוא מדה כנגד מדה, ש,בריתי שלום" נמשך ,לו ולזרעו אחריו" ללא הפסק'.

0. ההסבר לקשר בין פ'נחס לירמיהו

לפי כל האמור לעיל יובן גם הקשר בין פינחס לירמיהו: כמדובר בסעיף ד' על ההבדל בין ישעיהו לירמיהו, ש,ירמיהו היה בזמן של דחיה והסתר וישעיהו היה בזמן של גילויים", זהו הגורם להבדל בין עבודה מלמעלה למטה לבין עבודה מלמטה למעלה.

העבודה מלמעלה למטה היא גילוי אור (,גילויים") מצד הנשמה, ובאופן כללי זוהי עבודה בתקופת בית המקדש (,נחמתא"), כאשר האור האלקי הוא גלוי. העבודה מלמטה למעלה היא עבודה. עם ה,מטה" עצמו, ב,מקום" שבו יש ,דחיה והסתר". אצל האדם