305
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יהדות אף אחד אינו שולט על היהודי.
ודומה לכך תוכנו של מאמר רבי שמעון ,,ג' כתרים הן... וכתר שם טוב עולה על גביהן", ש,כתר שם טוב" הוא השם הטוב שיש ליהודי עלדידי ,מעשים טובים"?: על רבי שמעון נאמר ש,תורתו אמנותו"<, עד אשר ,רשב"י וחביריו" מובאים בגמרא ובספרי הפוסקים? כדוגמא למי ש,תורתו אומנותו",
והוא אומר שאין מסתכלים על מעלת התורה, ובתורה עצמה על החשיבות של ,כתר תורה" - שיא השלמות של התורה אצל יהודי: תורתו אומנותו - אלא ,,כתר שם טוב (מעשים טובים) עולה על גביהן", כי מטרת התורה היא להגיע לידי ,מעשים טובים".
ג. מדוע ,כתר שם טוב" עולה על ,,כתר תורה"
לכאורה נדרש הסבר:
בהר - ל"ג בעומר שיחות -
לגבי רוב אנשי העולם, שאין תורתם אומנותם, ועיקר עסקם איינו בתורה (כדברי חז"ל< ,הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידן, כרשב"י ולא עלתה בידן), אלא הם ,מארי עובדין טבין" (= בעלי מעשים טובים), מובן, שאצלם ,כתר שם טוב" הוא מעלה גבוהה יותר מ,,כתר תורה" אבל, כיצד יתכן לומר, שרבי שמעון בר יוחאי, שתורתו אומנותו, והוא תלמידו? של רבי עקיבא%, הסובר ש,תלמוד גדול"?, יאמר ש,כתר שם טוב עולה על גביהן" - נעלה מ,כתר תורה"*:?
אמנם מובן, שגם לפי רבי שמעון בר יוחאי אין להסתפק בתורה?, והכרחיים גם ,מעשים טובים"*, ויותר מכך,
הערות
- 1. ראה כו"כ* מפרשי המשנה. ובאוה"ת בחקותי (כרך ב') ע' תערב: כש"ט דפי' מקיים מצות מעשיות. וראה לקמן הערה 65.
- 2. שבת יא, א. - בשבת שם (ועד"ז ברמב"ם הלי תפילה פ"ו ה"ח. וראה במ"מ והערות להל' ת"ת שבהערה הבאה) - ,,אומנותן". אבל בטושו"ע ושו"ע אדה"ז (שבהערה הבאה) - ,,אומנתם". וצע"ק, שהרי לכאורה צ"ל ,,אומנותם" (לשון אומנות).
- 3. שבת שם. טושו"ע ושו"ע אדה"ז או"ח סו"ס קו. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"ד"ה.
- 4. *) משא"כ בפיה"מ להרמב"ם וכור'. ולשיטתי" אזיל גם בס' היד שלא הביא , כש"ט עולה ע"ג". וראה הל' ת"ת שלו רפ"ג, ורפ"ד - הובאו בהל' ת"ת לאדה"ז רפ"ד ובסופר.
- 4. ברכות לה, ב.
- 5. והמיוחד שבהם - ראה ירושלמי סנה' (פ"א ה"ב): א"ל (ר"ע) דייך שאני ובוראך מכירין כוחך.
- 6. ולהעיר מסנהדרין (פו, רע"א): וכולהו אליבא דרע"ק.
- 7. קידושין מ, ב. ובאוה"ת ואתחנן (ע' רסח. ע' רפ) שכוונתו (לא כהסיום ,נענו כולם ואמרו תלמוד גדול שהתלמוד מביא לידי מעשה" - כ"א) דזה שתלמוד גדול הוא גם לולי הענין ד,מביא לידי מעשה". וראה פסק אדה"ז (הל' ת"ת שם ס"ג): מ"ע של ת"ת מצד עצמה היא ג"כ גדולה משאר המצות (רק שאינה שקולה כנגד כל המצות כולן אלא משום שהתלמוד מביא לידי מעשה כו').
- 8. אין לתרץ ע"פ הידוע (אוה"ת ר"פ ויגש אוה"ת ואתחנן ע' רעו ואילך. ועוד) דלעת"ל יהי" מעשה גדול - כי מזה שנקבע מאמר זה באבות, הוראות עתה, מוכח, שזה שכש"ט עולה על גביהן הוא קודם הזמן דלעת"ל.
- 9. ראה גם דרך חיים (למהר"ל) אבות כאן: ודאי מה שאמר כאן כתר תורה לא אמרו כשאין לו מעשים דודאי כהאי גונא לא כתר הוא כלל.
- 0. להעיר מב"ק יז, א: אר"י משום רשב"י .. כל העוסק בתורה ובגמ"ח זוכה לנחלת שני שבטים כו'.
מצוטט ב־2 עמודים
- שולחן ערוך ד לקו"ש חי"ז ע' 305
- לקוטי שיחות 395 לקו"ש חי"ז ע' 305
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.