67

ד לקוטי שישי, כי הזמן של חובת התענית כבר עברל.

ב. הוכחות מתענית אסתר ומקיוסם סיוס מסכת ביום ה' בלבד

לכאורה, ניתן ללמוד זאת מהלכה מפורשת לגבי תענית אסתר: כאשר פורים חל ביום ראשון, מוקדמת התענית מי"ג אדר ליום חמישי שלפניו"!, וכאשר ,חל בו (ביום חמישי) ברית מילה - פוסק הרמ"א!' - מותר לאכול על המילה ולמחר ביום ו' יתענו האוכלים". מכך ברור, שבהקדמת התענית ליום חמישי אין הכוונה שיום זה הוא המועד החייב בתענית, אלא שהוא מהוה תשלומין בלבד ליום השבת, ולכן אפשר להשלים את התענית ביום שישי?.

לפי זה צריך להיות, שכך הוא גם לגבי תענית בכורות 3'.

אך יש הוכחה, שחובת תענית בכורות הועתקה וחלה על יום חמישי:

ץרב פסח

פשט המנהג, שבמקום לצום בערב פסח, משתתפים הבכורות בסיום מסכת - סעודת מצוה - וחובת התענית פוקעת+. וכאשר חל ערב פסח בשבת, מנהג ישראל הוא לקיים את הסיום ביום חמישי.

אכן, אם יום חמישי נעשה למועד התענית, מובן שההשתתפות בסיום ביום חמישי מבטלת את חובת הצום שביום זה, ולאחריו אין קיימת חובת התענית.

אבל אם יום חמישי הוא יום תשלומין לחובה החלה לאחריו - בערב פסח שחל בשבת - כיצד מבטל הסיום ביום חמישי את חובת התענית המוטלת על יום אחר - ערב פסח (שבת)?! לפי הסבר זה הרי הוא צריך היה לצום ביום שישי או לערוך סיום נוסף ביום שישי?!

ג. חובת התענית בשבת עוברת ליום חמישי

לכאורה יש לדחות את ההסבר, כפי שאומרים כמה ,אחרונים"5, שהסיום בערב פסח לא רק מתיר את האכילה, אלא יש לומר, שהסיום הוא גם במקום התענית: תענית בכורות היא כדי לעשות ,זכר לנס שנצולו ממכת בכורות"5', וסיום המסכת וסעודת מצוה מהוים בעצמם ,זכר לנס..."?.