301

ישראל", אלא זהו פרט במינוי מלך: מצד עצם ההגדרה של מלך צריכים להיות מלחמת עמלק'< ובניית בית הבחירה, ולצורך בית המקדש, נדרשים מינוי מלך< ומלחמת עמלק.

[ולפיכך מצטט הרמב"ם בהלכה ב'

*28) להעיר שכשבקש משה (פנחס כז, טז"יז) ,יפקוד ה' אלקי הרוחות גו'", אמר ,,אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם גו'" ובספרי ובמפרשי התורה שהוא למלחמה, ובפרש"י שם ,,לא כדרך מלכי האומות כו' משלחין חיילותיהן למלחמה כו', וכדרך שעשה יהושע. וכן בדוד כו'"*. ולהעיר שבגמרא (סנהדרין שם) ובספרי (ראה) שם הביאו לרא שמינוי מלך הוא לפני מלחמת עמלק ,בשהוא אומר כי יד על כס ידה מלחמה לה' בעמלק ואין כסא אלא מלך שנאמר כו", והרי ע"ז דרשו רו"ל (נסמן לקמן הערה 75 וראה הערה 76), שהכסא שלם תלוי במחיית עמלק. וראה רמב"ן ס"פ בשלח. לקמן הערה 31.

9) להעיר מזה ש,אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא במלך כו'" (שבועות יד, א במשנה. רמב"ם הל' ביהב"ח פ"ו הי"א). וגם לפי הדיעה בגמרא שם (טז, א) ,,באחת מכל אלו", כ' הריטב"א (שבועות שם) ד,למצוה בעי' כולהו". וראה צפע"נ לסנהדרין שם.

בעיון יעקב לע"י סנהדרין שם כ', דמשמעות הש"ס דלא קמסתפק כלל אי לבנות ביהמ"ק תחלה קודם העמדת מלך לפי דמילתא דפשיטא דהעמדת מלך קודם כדאיתא בב"ב (ד, א). ועד"ז הוא בשו"ת בית הלוי ח"ב ס"א סק"ח (בהגהה), דפשיטא לי' דמלך קודם מצד הנ"ל דא"א לקדש העזרה אלא במלך. אבל בהרי"ף לע"י שם, דגם בזה מסתפק לי'. וגם דמשמע מהגמ' (ובפרט מפרש"י הנ"ל) דשייכותם הוא גם: א) מצד קיום המצוה - פועל, ב) מצד הנפעל שישנו מלך והכרתת זרעו של עמלק. ולא רק מצד המציאות דמבלי מלך א"א לקדש העזרה וכיו"ב. וראה לקמן הערה 31, 32. ולהעיר ממו"נ ח"ג פמ"ה.

תרומהג שיחות 1

את הפסוקים'* ,ויהי כי ישב המלך בביתו וה' הניח לו מסביב מכל אויביו ויאמר המלך אל נתן הנביא אנכי יושב בבית ארזים... ": ההוכחה מן הפסוק איננה רק על סדר המצוות - לשם כך די היה בפסוקים שמצטטת הגמרא ,והניח לכם מכל אויביכם... והיה המקום אשר יבחר ה'..." - אלא על כך שזהו פרט בקיום מצוות ,,מלך" ומלחמת עמלק והכרתתו: ,ויהי כי ישב המלך בביתו, וה' הניח לו מסביב... ויאמר המלך..."].

בכך מובן מדוע מציין הרמב"ם את כל שלוש המצוות" בהלכות מלכים וגם במצות"עשה של בניית המקדש - מפני שהן תלויות וכרוכות זו בזולי.