414

בהדגשה דוקא ,לבית יהודה", כאשר הוא יכול היה לצטט, כפי שמצוטט ב"טור" הפסוק ,והפכתי אבלם לששון...", המדבר בפשטות5 אודות התקופה שלעתיד'??

יש לומר, ששני הבדלין אלו בין דברי הרמב"ם לבין דברי ה,טור" - (א) שבדברי הרמב"ם יש שני חלקים, ואילו ב,טור" - חלק אחד בלבד, (ב) שהרמב"ם מצטט את הפסוק ,כה

אמר... צום... יהיה... לששון...", ואילו ה"טור" מצטט את הפסוק ,והפכתי..." - כרוכים זה בזה, כדלהלן.

ו שלושת הענינים בביטול הצומות הדברים יובנו עלדידי הסבר על ההבדל שבין שני הביטויים בפסוקים שלעיל: ,יהיה... לששון..." לעומת והפכתי...".

השינוי שיתרחש בצומות בעתיד כולל שלושת ענינים:

(א) הצומות יתבטלו. כלומר, כיון שישרור מצב של ,יש שלום"< תתבטל החובה לצום, בהתאם להלכה5 שכאשר ,יש שלום" אז ,אין מתענין".

(ב) לא זו בלבד שימים אלו לא יהיו

עשרה בטבת שיחות 490

ימי צום, אלא הם יהיו ימים טובים וימי שמחה. ויש לומר, שעצם המעבר ממצב של צער ("גזירת המלכות" ו,אין שלום"<) למצב של ,יש שלום", גורם לשמחה*.

(ג) לא זו בלבד שימי הצומות יהיו בעתיד ימים טובים, אלא יותר מכך: תוכן הצום עצמו ייהפך לששון ולשמחה, בדומה לנאמר* ,אודך ה' כי אנפת בי" שלעתיד לבוא יהיה מצב של ,,אודך" משום ש,אנפת בי".

4 שלושת הענינים בעבודת התשובה

"תענית" היא ,מדרכי התשובה", ושלושת הענינים הללו נמצאים גם בענין התשובה:

(א) באמצעות תשובה מאהבה ,נעקר עונו מתחלתו"** - העוונות בטלים.

(ב) החוזר בתשובה מאהבה ,מוסיף במעשיו הטובים יתר מכדי הצורך לגבי אותו עוון"'3 - עלדידי כך לא זו בלבד שהעוונות בטלים, אלא שיש תוספת של מעשים טובים ,לגבי אותו עוון".

(ג) עלדידי תשובה מאהבה ,זדונות