253
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ויה*ר שההתבוננות בכהנ"ל -- נוסף על ההתבוננות במש"כ האריז'ל בהקדמת שער המצות אשר האדם מחוייב לקיים כל המצות וכל זמן שלא השלימם -- נשמתו חסרה ועליו נאמר כל אשר בו מום לא יגש, וכן בעסק התורה -- לטרוח בפשט רמז דרוש סוד -- בכל בחי' מהם אשר יוכל להשיג, לטרוח ולעשות לו רב שילמדנוי
תביא ההתבוננות למעשה, קיום כהנ"ל בפועל ומתוך שמחה אמתיתי
-- ובודאי יצליח וכמש"נ בך הוי' חסיתי אל אבושה לעולם --
וזה גם ימהר קיום היעוד אשר יהפכו ימים אלו לששון ולשמחה, בביאת
משיח צדקנו במהרה בימינו ממש.: בברכה
' ט' מנ"א
ב"ה, ז' מנחם אב ה'תשל"ב ברוקלין, 1. י.
אין ענטפער אויף אייער בריף,
הערות
- 1. במש"כ האריז"ל: וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"א סוס"ד. אגה"ק סכ"ט,
- 2. וכן בעטק התורה: הל' ת"ת שם.
- 3. בך . . לעולם : תהלים עא, א.
- 4. חסיתי : בטחתי (מצודת ציון) וראה פי' הבעש"ט עֶה"פ ברוך הגבר גו' מבטחו (בס' אוה"מ פ' בהעלתך).
- 5. יהפכו . . לשמחה: עפ"י היעוד בירמי' לא, יב: והפכתי אבלם לששון. וראה יליש ירמיי רמז רנט: עלה כו' על מנת כו' והפכתי גו'. רשימות הצ"צ לאיכה ע' כו אוה"ת מסעי (ע' א'שפד ואילך), (ובל' הכתוב זכרי' ח, יט: יהי" לששון גו" -- :יל דבזכרי' הרי מדובר בזמן בית שני (כאמרו ,לבית יהורא" -- ראה רד"ק שם) שחסרו בו ה' דברים (יומא כא, ב)). וראה ט"ז לשו"ע או"ח ר"ס תקיינ. יד אפרים שם. ובסליחות ליייז תמוז -- הפך לנו לששון ולשמחה. ובס' השיחות קיץ ה'ש"ת (ע' קגז) : אל נדחה ווערן באמת ויהפך לששון ולשמחה**.
- 6. *) אוה"ת לנ"ך ח"ב ע' אנו. המו"ל. **) וראה לקו"ש חט"ו ע' 414 ואילך. המו"ל.
- 7. אַריין . . ז' אב: תענית כט, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.