412
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
6 לקוטי
עשרה בטבת*
א. יש קשר בין עשרה בטבת לבין פרשת ו*גש
צום עשרה בטבת חל תמיד בסמוך לשבת פרשת ועש', וכחן שה"תעניות... בכולן יש שייכות לאותן הפרשיות שחלות בהן"?, מובן, שיש קשר בין עשרה בטבת לבין פרשת ויגש.
ויש לומר, שכיון שעשרה בטבת הוא הראשון והשורש של כל ארבעת הצומות, כדלהלן, קשורה פרשת ויגש לעשרה בטבת לא רק מפני הענין הפרטי של ,צום העשירי", אלא גם מצד הענין הכללי של הצומות.
וכיון שתכלית ארבעת הצומות על החורבן, היא כדי שיהא בנין ביתהמקדש' והצומות יתבטלו וייהפכו לימים טובים!, אפשר לומר, שהקשר
*) ורמזיו בפ' ויגש.
1) ברוב השנים (כקביעות שנה זו) ,מתברך" הוא מש"פ ויגש שקדם לו. וראה הערה הבאה.
2) לשון השל"ה ר"פ וישב. ועיי"ש לפנ"ז: באלו פרשיות חלו .. או לפניהן או לאחריתן.
3 להעיר ממרז"ל [תוספתא סוף תענית. סוף סוטה. ב"ב ספ"ב. פסיקתא רבתי פ' על נהרות בבל. וראה תענית ל, ב. ב"ב ס, ב] כל המתאבלים עלי' בעוה"ז שמחים (הם) עמה לעוה"ב.
4 וי"ל שמרומז בזה שסיום הל' תעניות ברמב"ם (וכן בטושו"ע) הוא ע"ד היפוך הצומות לעת"ל לששון כו' (כדלקמן בפנים בארוכה) - היינו, שה,סיום" ותכלית של ענין הצומות, הוא זה שנהפכים לששון כו'. ולהעיר מאבודרהם הלי תעניות (הובא בב"י או"ח סו"ס תקנ) שבשבת
בין פרשת ויגש לבין ארבעת הצומות הוא בעיקר בתכלית הצומות - כפי שהצומות יהיו לעתיד לבוא.
ב. תוכן הפרשה רמוז בשמה
תוכן פרשת ויגש, ככל פרשה, רמוז בשמה - ויגש - הגשת יהודה ליוסף. לכן הפטרת* הפרשה - והרי ההפטרות הן ,מענינה של הפרשה" - היא אודות איחוד יהודה ויוסף לעתיד לבוא, שהם יהיו ,לאחדים"?, כמו הגשת יהודה ליוסף*.
נקודה נוספת בענין קרבת יהודה ויוסף מוזכרת בהפטרה?: אמנם, יהודה
הערות
- 1. שלפני הצומות מכריזין: צום פלוני יום פלוני יהפוך אותו הקב"ה לששון ולשמחה כמו שהבטיחנו בנחמות ונאמר אמן.
- 6. יחזקאל לז, טו ואילך.
- 6. טושו"ע או"ח רסרפ"ד. שו"ע אדה"ז שם וסרפ"ג. טור או"ח סתכ"ח. רמ"א שם ס"ח.
- 7. יחזקאל שם, יז. ובתו"א פרשתנו מד, רע"ב: בתכלית היחוד האמיתי.
- 8. ראה תו"א (שם, סע"א ואילך). ובארוכה - תו"ח פרשתנו ד"ה ויגש פ"ט ואילך.
- 9. וי"ל הטעם שענין זה מודגש רק בההפטורה ולא בהפרשה (עיין תו"ח שם צג, ד) הענין דהגשת יהודה ליוסף ישנו גם (בעבודת האדם) עתה [כמבואר בדרושי חסידות עה"פ = שזהו"ע סמיכת גאולה לתפלה]; משא"כ זה שיתעלה יהודה למעלה מיוסף יהי' רק לעת"ל, שאז ,מעשה גדול" (אוה"ת ריש פרשתנו. ועוד).
- 7. אלא שמ"מ, מכיון שכל הגילויים דלעת"ל תלויים במעשינו ועבודתנו כל זמן משך הגלות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.