379

המפורש"* \,שם המיוחד"?, ואשר כתיבתו על קלף גשמי היא הדרך הנעלית ביותר ל,המשכת" השפע האלוקי בעולם, נכתבת מלכתחילה בכוונה למחקה, למרות קדושתה, כדי להשכין שלום בין איש לאשתו. מטרת הפעולה החיובית - הוספת קדושה בעולם - היא למען השלום - שלילת הרע, כדי למנוע מחלוקת בין איש לאשתו.

הרמב"ם אף ממשיך ומסביר, ש,גדול השלום" כי ,,כל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם" - התורה לא ניתנה בעולם הזה רק כדי להוסיף אור וקדושה בו, אלא כדי ,לעשות שלום בעולם" במקום שיש מחלוקת וצריך לבטלה;

כלומר, ,,כל התורה" והמצוות, כולל אלה אשר ענינם הגלוי הוא חיובי - הוספת אור וקדושה - מטרתן העיקרית היא ,,לעשות שלום בעולם", לבטל את ההתנגדות לקדושה בעולם**.

חנוכח ג

יא. התורה - גילוי האלקות שבעולס

ההסבר לכך ביתר עמקות הוא:

השלום האמיתי איננו רק ביטול ההתנגדות, אלא יצירת מצב שבו לא תיתכן מלכתחילה מציאות של התנגדות. כלומר, הגילוי שמציאותו של האחר איננה נוגדת ואיננה שונה.

והפירוש בפנימיות הענינים לכך ש,התורה ניתנה לעשות שלום בעולם"*, הוא, שמהותו האמיתית של העולם היא, בעצם, תורה - אלקות. לא זו בלבד שאלקות היא הגורם להתהוותו ולקיומו, כפי שמסביר אדמו"ר הזקן בהרחבה*, שהקב"ה בורא את העולם בכל רגע, באופן תמידי, מאין ליש, אלא שכל מהותו של ,יש הנברא" הוא ה,יש האמיתי"*.

העולם (מלשון העלם?) כשלעצמו מסתיר את האור האלקי, ונראה כמציאות עצמאית5, עד אשר אפשר לחשוב בטעות שאין הוא זקוק ח"ו לדבר ה' כדי להחיותו ולקיימו - ,בירה זו בלא. מנהיג"י*. ולפיכך ניתנה התורה - ,לעשות שלום בעולם",