83

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

10 לקוטי הוא הכנה לחיבור בין עליונים לתחתונים.

ויש לומר שזהו ההסבר לכך שפרשת לך לך היא השלישית (בדומה ל"אוריין תליתאי*) - הקו השלישי, האמצעי, המחבר "עליונים" ו"תחתונים".

כלומר, תוכנה של פרשת בראשית, הפרשה הראשונה, הוא% בריאת העולם, אשר נברא על ידי הקדוש-ברוך-הוא - "עליונים"". תוכנה של פרשת נח, הפרשה השניה, הוא% זיכוך ה"מטה", על ידי עבודתו של נח איש צדיק, ובמיוחד על ידי המבול? - "תחתונים". ופרשת לך לך, הפרשה השלישית, עוסקת בחיבור עליונים ותחתונים*.

בכך מובן שפרשת נח פותחת ב"אלה תולדות נח נח איש צדיק...", כי כאן כבר מדובר על עניני נח שנעשו באמצעות עבודתו - "תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים"?. בעוד אשר לידת נח וכו' עד "ונח מצא חן בעיני

ה'"? הם ענינים שאינם באים (בעיקר) על ידי עבודתו, אלא על ידי אתערותא דלעילא, ולכן הם שייכים'' לפרשת בראשית?'.

וכך גם לגבי מספר ענינים של אברהם אבינו, הכתובים בפרשת נח, ולא בפרשת לך לך. וזאת, מפני שעבודת ההכנה של אברהם אבינו למתן תורה (חיבור עליונים ותחתונים) החלה רק ב"לך לך..."יי, בצאתו מחרן לארץ ישראל'', בעוד אשר לידתו ועבודתו

הערות

  1. 65. שבת פח, א. וראה בארוכה לקו"ש ח"ב [המתורגם] ע' 10, ובכ"מ.
  2. 6. ראה בארוכה לקו"ש חט"ו ע' 51 ואילך.
  3. 7. ש,בא בכדי לטהר את כל הארץ" (תו"א ח, ד. וראה גם בהמצויין לקמן הערה 29).
  4. 8. ראה עד"ז לקו"ש ח"ב שם ועוד (לענין חודש הראשון השני והשלישי). ח"ט [המתורגם] ע' 28 (לענין ביהמ"ק ראשון שני ושלישי).
  5. 9. פרש"י ר"פ נח, מב"ר ותנחומא שם (וראה לקו"ש ח"ה [המתורגם] ע' 36 הערה 2).
  6. 6. וגם פי' הראשון ברש"י שם (מאגדת בראשית פ"ד תנחומא באבער נח ט) - ,הואיל והזכירו סיפר בשבחו" שייך לעבודת נח, כמשנ"ת בלקו"ש שם (ע' 4576 ובהערה 58).
  7. 0. בראשית ה, כח ואילך. ו, ח.
  8. 1. וכ"ה גם בפשטות הענינים, שסיפר המאורעות דנח (כשלעצמו) מתחיל בפ' נח, משא"כ לידת נח וכו' עד ונח מצא חן בעיני ה' הם פרט ב',ספר (ספירת) תולדות אדם" (בראשית ה, א וברש"י), ראה בארוכה בלקו"ש שם ע' 40; ועד"ז הוא בנוגע ללידת א"א וכו' דסיום פ' נח, שהוא הגמר והסיום ד//אלה תולדות שם" (נח יא, יוד).
  9. 2. ראה בכ"ז לקו"ש שם ע' 45-6 ובהערות שם.
  10. 3. תו"א פרשתנו יא, ג. תו"ח שם פג, סע"ד ואילך. אוה"ת שם (כרך ו') תתרעה, ב ואילך [ובלקו"ת לג"פ עז, אדב (וראה גם אוה"ת שם (כרך ד') תרפד, ב. תרפז, ב), שויאמר ה' אל אברם לך לך גו' (.שיהא יורד ונמשך למטה") הוא כענין ביטול הגזירה דמ"ת, עיי"ש].
  11. 11. ואף שהתחלת ב"א תורה הייתה בהיות אברהם בן נ"ב שנה, בהיותו עדיין בחרן (ע"ז שם) - ההכנה למ"ת שעשה הותחלה (רק) לאחרי ..לך לך". ולהעיר שגם ,ואת הנפש אשר עשו בחרן - דשעבידו לאורייתא" (פרשתנו יב, ה. תרגום שם), ענין התחלת ב"א תורה (ע"ז שם. רש"י שם) נאמר בתורה בפ' לך לך (אף שזה הי' לפנ"ז). וראה הערה הבאה.
  12. 4. ראה בארוכה מקומות שבהערה הקודמת. ועפ"ז תובן קושיית התוס' (ד"ה וגמירי ע"ז שם) .ואע"ג דכתיב ואברם בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן"

מצוטט ב־2 עמודים

  1. לקוטי שיחות 46 לקו"ש חט"ו ע' 83
  2. תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נח, ב' דר"ח מרחשון, ה'תשכ"ד לקו"ש חט"ו ע' 83

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.