258

... להערת כת"ר בתוד"ה למעוטי (חולין קמ, א) דנסתפקו בבהמת עה"נ שעבר והקדישה והקריבה אם הוא קרבן כשר -- דקשה דע"כ בבהמת צדיקים קאי (דדרשעים -- בלאה"כ פסולה מפני זר"ת -- סנה' קיב, ב. אבל ייל דס"ל לתוס' כהראב"ד הל' ע"ז פ"ד הי*ג דלא חל איסור) וכיוז שהקריבה -- היינו שהיא בירושלים הרי ממון צדיקים שמחוצה לה פלט.

וייל (ובזה מתורץ ג"כ היתור ל', לכאורה, בתוס') שכתב ודייק ,שעברי והקדישה, היינו שההקדש הי' בעבירה, לאחר גמ"ד כשהיא בתוכה, והקריבה אח"כ בירושלים -- שכיון שבנ"א שיצאו מעה"נ אין זה מצילם ונאמר עליהם הכה תכה (ספרי ראה יג, טז) עאכו"כ בהמה. עוי"ל דכיון שבעת שהקדיש עבר -- לשריפה קיימא אז -- אין הקדש חל על בהמה שרופה. ועפ"ז צ"ע אם יש בזה איסור הקרבת חולין בעזרה, או שגם חולין אינה. ואולי יש לקשר בהבירור מהו האיסור: להקריב חולין כמשמעות ,שלך* (קדושין נז, ב)

בעזרה, או -- מה שאינו הקדש. ואכ"מ. (ממכתב כסלו, ה'תשכ"ג)

במענה על מכתבו (מפני סיבה נתעכב מכתבי ואתו הסליחה), מעתיק הוא הגהות כ"ק אדנ"ע על התניא ספ"ו ורפ"ז, מוסיף מביאורי מהר"י קיידאנער בזה ושקו"ט אם לדבר אחד נתכוונו.

והנה ביאורי מהרי"ק מחפשו הנני זה שנים רבות (נחוץ הוא כאן לכמה ענינים) אבל לע"ע לא מצאתיו. ובמילא קשה לי לעמוד על דעת מהרי"ק, ובפרט כי גם הוא כותב במכתבו אשר ,אינו זוכר בפרוטרוט" דברי מהרי"ק.

וכנראה ממכתבו מתקשה בפי' הגהות אדנ"ע, גם למה מסיים אדנ"ע בצ"ע, גם למה אין אדנ"ע מתרץ עפ"מ שכותב בשם מהרי"ק.

והנה קוטב הפירוש שמביא בשם מהרי"ק הוא: שני ענינים ישנם: גו - היינו כמות הד' יסודות שבנברא זה, ובכל הדצח"מ זהו דומם ומק"נ, קיום הגוף -- כח המרכיב את הד"י שבנברא זה, וזהו בכל נברא לפי ענינו אם דומם צומח חי או מדבר, ומק"נ או מגק"ט.

וקושיא היותר גדולה לפי' זה היא: מפני מה ל"נ בתניא ענין היותר גדול -- שכל הגופות שבכל הדצח"מ הם מק"נ, ואף את"ל שאין בזה נפ"מ לעבודת האדם ולכן לא השמיענו זאת, הנה גם הידיעה ע"ד שרש נפשות דצ"ח אינו נוגע כ"כ לעבודה, -- גם: כמו שברפ"ז קאמר לבסוף ,וקיום :.. כל הדומם" וכולל בזה, לפי' הנ"ל, גם ישראל ובע"ח, הנה גם בספ"ו הול"ל ,וקיום גופם" רק .פ"א לבסוף, ולהשמיטם קודם תיבות ,ונפשות כל בע"ח'".

גם ברפ"ז הול"ל ,כל הדומם" אחרי ,כל הצומח", דגם גוף הצומח נכלל בדומם זה, ועוד כמה דיוקים ישנם, ואכ"מ.

ומה שנלפע"ד בכוונת אדנ"ע בהגהתו הוא: שמתרץ כי בתניא מדבר רק