324
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כמה תקנות חכמים אשר אסמכוה אקרא. ואינו מובן איך מפריך זה סברתי שהיא בנוגע לאופן לימודי התורה, כמו הענין שבו אנו דנין, והוא -- מנהג שאין בו חיוב מן התורה. שהבעל זו את האשה שע"ז אמרתי שאין כל מקום בשכל לחלק ולומר אחרת בהדינים המובאים בנ"ך בקשר לסיפור והנהגה, וגם בהם י"ל שההנהגה אינה חיוב אלא רשות בעלמא. (והרי פשוט שא'א לומר שמזונות האשה שעל הבעל -- מדרבנן למדין מזה שהאדון חייב במזונות אשת עבדו מן התורה), ולא באופן דאסמכתא. וכמובן שאין דינין דרבנן מובאים בחמשה חומשי תורה. ואסמכתא אינה מחדשת דין (אבל עיין ריטב"א ר"ה טז. א), ורק משמשת ענין של זכרון לדין שכבר ישנו. ודא'ג -- גם בוה אין נפק"מ בין דאורייתא ודרבנן והלכה למשה מסיני -- דאסמכוה אקרא (עייז פסחים צו, ב. קידושין נז, ב. לרש"י עירובין ד, ב. ועוד בכ"מ שצוינו באנציקלופדיה תלמודית מע' אסמכתא).
ג) במה שכתבתי דאפשר שתפלה תהי' רשות ובכ"ז כשמתפלל יונחו בזה כמה גדרים ואפילו מה"ת מפני הענין דאהבת ה' ויראתו וכו' ומקשה ע'ז דחיובים דאהוי"ר הן בכל עת ולאו דוקא בתפלה. וגם בזה אינו מובן מה קושיא היא זו, כי בכל עת ובכל שעה איגו עומד לפני המקום משא"כ בשעת התפלה. ועיד שהוא בנפש כן הוא במקום, אשר אין חיוב לעלות ולראות (מלבד ג' רגלים, כמובן). ובכ"ז כשעולה ונראה ישנם עליו גדרים מפני מורא המקדש וכו' וה"ה בנוגע לתפלה, וכמו בהני הלכתא גברוותא בענין דשכור אסור להתפלל שאף שלא מצינו שזהו דאורייתא. מובן אשר בדיא כשאין הדבר נעשה באופן דהיפך כבוד המקום, כ"א שנשתכר והגיע זמן לתפלה ורוצה להתפלל, משא"כ באם יהי' הדבר באופן דבזיון וגידוף - ה"ז היפך דיראת ה' שהוא דאורייתא. ואין מספר לענינים של רשות אשר באופן עשייתם ישנם חיובים ואיסורים דאורייתא וכמו שכתבתי במכתב לאחד ז"ע, אשר אפשר דגם למ"ד קבורה אינה מן התורה ובכ"ז אין קוברין רשע אצל צדיק יהיה מן התורה.
ובמ"ש בענין זמן תפלה ונוסחת התפלה וכו' -- אינו ענין לאהבת ה' ויראתו וכו' כי כל הנוסחאות הצד השוה שביניהם שמסדרים שבחו של מקום וכו'.
בכבוד ובברכה ע"פ סיום הש"ס בברכות (לא, ב) כאלו עוע"ז ובעירובין (סד, א)
שתפלתו תועבה -- לכאורה היה אפ"ל שזה איסור דאורייתא. אבל דין שכור בברכות מוכיח לא כן. ועיין ש"ע לרבנו הזקן האו"ח סו"ס קפ"ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.