161

תורה אפשר להגיע גם במצרים לבחי' ,ויחי", ועדיין אין בזה נתינת טעם ל,ויחי . . במצרים" באופן של מבחר שנות חייו.

ב) כיון שהציצ הי' אז בגיל אשר רק ממורו שמע פי' הבעה"ט, למה הביא אדמוה"ז דרשת רז"ל עה"פ להורות לפניו גשנה מ;מדרש -- מובא בפרש"י", ולא מפרש"י עצמו ? ועכצ'"ל שאף שהמובא בפרש"י ג"כ מתרץ השאלה (שלכן הוזכר בהמענה פרש"י)

- בכ"ז יתוסף בזה ע'י ההוספת שבמדרש. ג) בפרש"י מובא ממרז"ל הנ"ל

,לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה", ובמדרש מוסיף ע"ז: .ושיהיו השבטים הוגים בתורה"; וצלה"ב: כוונת אדמוה"ז היתה לבאר איך שמבחר שנותיו דיעקב היו במצרים - ומה מוסיף בזה ע"י הענין ,שיהיו השבטים הוגים בתורה" יי?

ד. ויובן בהקדם תוספת ביאור בשאלת הצ"צ:

לכאורה אין לתמוה על עצם הדבר; אשר מבחר שנותיו של יעקב היו דוקא הי"ז שנים האחרונות שלו שהיי ביחד עם יוסף, כי מובן ופשוט שעיקר שמחתו של יעקב, ,בחיר האבות", היתה עי"ז שראה יוסף חי ומתנהג כבנו, עומד בצדקתו גם לאחרי המצאו זמן ארוך בארמ"צ יג.

וזה גם מובן מדברי רש"י בביאור

0) גם: למה בחר בהגירסא ,(ושיהיו השבטים) הוגים בתורה* (כבילי"ש, תנחומא באבער (וכן הובא ברבינו בחי)) ולא לומדים כו" (כבב"ר כאן) או ,שיהא מלמד (את השבטים)" (תנחומא כאן)?

1 ראה ב"ר ועש (צד, ג). אלשיך וינש (מה, בו),

ויחי א

סיפור הכתוב (לאחר שנתבשר יעקב כי ,עוד יוסף חי וגו'", ,ויפג לבו גו'" עד כי ,וירא את העגלות וגו ותחי רוח יעקב אביהם":י) שדוקא כראות יעקב את העגלות אז ותחי רוחו: סימן מסר להם במה הי' עוסק . . בפרשת עגלה ערופה זהו שנאמר ויורא את העגלות אשר שלח יוסף וכו' ; הרי שעיקר שמחתו של יעקב ושלימותה באה בראותו שיוסף עומד במצב רוחני נעלה ותורתו וצדקתו עמו כמקדם". וזהו גם מה שאמר יעקב ליוסף בבואו למצרים: ,אחרי ראותי את פניך כי עודך חי*"*י: (והאם דוקא ראיית פניו מוכיחה שהוא חי? אלא) שהכוונה בזה לצדקתו וחיותו הרוחנית שאותה ראה יעקב בפניו של יוסף, וזהו עיקר סיבת שמחתו*.

ומזה מובן, ששמחתו זו של יעקב, בראיית פני יוסף, היתה שמחה ועונג נעלה ביותר': דוקא במצרים ערות הארץ -- כיתרון האור מתוך החושך.

ומכיון שכן, שאלת הצ"צ וכן אריכות מענה אדה"ז -- טעונות ביאור.

ה והביאור בזת:

,מצרים" הוא מלשון מצרים וגבוד

2) ויגש מה, כוזז.

3 אף שבפשטות הטעם כי בתחלה ,לא האמין להם", ורק אחרי ש,סימן מסר להם כו' * האמין להם -- הרי מזה שהכתוב מספר (לא רק שמסר להם סימן (סתם) אלא גם) מה הי' הסימן (,במה הי' עוסק כשפירש ממנו בפרשת עגלה ערופה") -- ענין של לימוד התורה, מוכח כבפנים.

4 שם מו ל.

5) אלשיך שבהערה 11. אוה"ח מו, ל שיך עה"ת שם.

6) ראה פרש"י וישב לז, לה, ויגש מה, כז. מו, לי