100

שיחה א

100 לקוטי

וישלת

א כ"ק מו"ח אדמו"ר סיפרי, שבש"פ וישלח תקל"ג, השבת האחרונת לחיי הרב המגיד ממעזריטש בחיים חיותו בעלמא דין:, אמר בשכבו על מטתו, במעמד החבריא קדישא: ;וישלח יעקב מלאכים" ופרש"י ,מלאכים ממש" -- ה;ממש" של המלאכים שלח יעקב לעשו, אבל הרוחניות נשאר עם יעקב.

וצריך להבין בזה :

זה ששלח יעקב לעשו מלאכים דוקא (אף שבכלל אסור להשתמש עם מלאכים *) ולא בני אדם, מסתבר לומרי שהוא לפי שכוונתו של יעקב בשליחות זו היתה, לברר את עשוי. ולכן שלח אליו מלאכים, כי דוקא בכוחם למלאות שליחות זו, פעולת הבירור -- אבל עפ"ז למה שלח אליו רק ה,ממש" של המלאכים, דהרי מובן בפשטות שענין הבירור שייך בעיקר לחלק הרוחני של המלאכִים'?

1) ספה"ש תש"ג ע' 4155

2) ןַ' ימים לפני הסתלקותו (בי"ט כֶסלו). ולהעיר שבשנה זו (תשל"ג) *תמלאו מאתים שנה לָהסתלקותו.

\ ראה אוה"ח כאן.

4) ראה המשך תרס"ו ע' קט. סד"ה וישלח תרע"ג. ) ואם מצך אזה טעם ה" צריך

להתברר ע"י ה,ממש" דהמלאכים -- הרל לכאורה ההי' מַתאים יותר לשלוח שלותי בו"ד, שבהם ענין ה,ממש" (הגשמיות) הוא יותר מכמו שהוא אצל המלאכים,

ואף שנתבאר (לקו"ש ח"ה ע' 391) דלא הי' אפשר לשלוח שלוחי בו"ד מצד ההלכה (באה"ט או"ח סו"ס תר"ג וש*"נ) -- וכן מובן בפשטות גם לבן חמש למקרא -- דאם ניזק שלית בשליחות, על המשלח לעשות תשובה, ובנדו"ד הרי הי' חשש (וחזקה)

גם בעצם הענין אינו מובן : איך אפשר להפריד בין ה,ממש" של מלאכים (היינו הגוף שלהם *) \ו;,רוחניו" תם" (היינו נפשם) ולומר שה;ממש" שלהם נשלח לעשו והרוחניות נשארה אצל יעקב? כי הרי (אפילו) בבניאדם ובע"ח הוא מן הנמנע שהגוף

שעשו יזוק להם -- עכ"ז הרי הי' אפשר לשלוח מרגלי חרש בו"ד, שלא ידע עשו שהם שלוחי יעקב, שאז אין סכנה.

והגם שנתבאר (לקו"ש שם) שזה גופא הוא ההכרח -- לרש"י -- שפירוש הכתוב הוא ,מלאכים ממש"* -- דאם היו בו"ד הרי מוכרח שיהיו מרגלים (ולא שלוחים), מצד חשש ההיזק, ובהכתוב מפורש ,מלאכים" שפירושו או שלוחים או מלאכים -- ולא מרגלים -- מ"מ בהענין קשה: למה לא שלח יעקב מרגלים ?

[ואין לומר ששלח מלאכים ממש לפי שרצה שיאמרו לעשו ,כה אמר עבדך יעקב עִם לבן גרתי וגו' ויהי לי שור וחמור וגו' ואשלחה להגיךד לאדוני למצוא חן בעיניך" (,שאני שלם עמך ומבקש אהבתך" -- כפרש'"י) -- כי גם מרגלים אפשר שיאמרו שיודעים הם (לא בתור שלוחי יעַקב) שיעקב רוצה לעשות שלום עמו].

ומוכרח לומר (בה,יינה של תורה" שבד פרש"י) ששלח מלאכים ממש בשביל הבס רור -- וא"כ קשה למה שלח רק ה,ממש" שלהם, וכבפנים.

66) וכידוע שגם במלאכים ישנו גוף ונפש (ראה לקו"ת ברכה צח, א).