263

קודם הצמצום. וזהו לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם

כו', כי סיפור מע"ב הכל הוא אחר הצמצום, ומכיון שענינה של התורה הוא

המשכת אוא"ס שלמעלה מהצמצום, הוצרך להתחיל את התורה (לא במע"ב,

כ"א) מהחודש הזה שהו"ע המשכת בחי' הסובב (.הזה"), שבשרשו הוא המשכת אוא"ס שלפה"צ.

ג) מה טעם פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת

גוים. והיינו שהענין דכח מעשיו גו' לתת להם נחלת גוים הוא נעלה יותר גם מענין המשכת הסובב, בחי' אוא"ס שלפה"צ. דהנה תכלית הכוונה (דתומ"צ) הוא להמשיך בחי' אור חדש, היינו בחי' עצמות אוא"ס שלמעלה מהאור שהי' ממלא מקום החלל. והמשכת אור זה הוא דוקא ע"י עבודת הבירורים". וזהו היתרון שבכח מעשיו גו' לתת להם נחלת גוים על החודש הזה, כי ענין החודש הזה הוא המשכת אור הסובב, שבשרשו הוא בחי' האור שהי' ממלא מקום החלל, וע"ייי עבודת הבירורים דעניני העולם שנפלו מז"מ, מלכי אדום שברצונו נתנה להם -- כמרז"ל?' בונה עולמות ומחריבן -- ובנ"י מבררים ויורשיםי אותם ונעשו נחלת יעקב, ממשיכים בחי' אור חדש שלמעלה מהאור שהי' ממלא מקום החלל. וכמו שהוא בכלל העולם (עולמות בי"ע, דמשם יפרד) בא ג"כ בפרט הבירור דכיבוש ארצות שבעה

גוים, שישראל מהפכים אותם לארץ ישראל.

ד) והנה מכיון דזה ש,ברצונו נתנה להם" (לזמן מסויים) הוא בכדי שיהיי

אח"כ ,ברצונו נטלה מהם ונתנה לנו", הרי פשוט, שבאם מחליטים בתוקף, אזי מבררים בנקל יותר את ארצות שבעה גוים, וכל העולם כולו, שיהי' דירה לו ית'. וזה מה שנדמה שצריך לזה יגיעה ועמל, ועד שאומות העולם טוענים בנוגע לכל בירור" לסטים אתם הוא מצד גודל ההעלם והסתר, מה שאין נרגש בעולם אשר ,כל הארץ של הקב"ה היא" (ו,בי" ממך הכל""). אבל הרי תכלית הכוונה של ההעלם והסתר הוא בכדי שיה"