239
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
208 לקוטי שבסוף הפרשה - והרי "הכל הולך אחר החיתום"5' - מספרת התורה מעלות טובות ושבחים רבים על משה רבינו, ומסיימת בפסוק "אשר עשה משה לעיני
כל ישראל", העוסק בשבירת הלוחות*. ומיד מתעורר הקושי: שבירת
הלוחות היא ענין שלילי, עד כדי כך שכשרוצים להפליא את היפך הטוב שבמיתת צדיקים, אומרים, שהיא קשה כיום שנשתברו בו הלוחות?'. ואם כך, מדוע מזכירים זאת בין המעלות והשבחים של משה? רש"י מבהיר זאת ומוסיף "והסכימה דעת הקדוש-ברוךהוא לדעתו, שנאמר*' אשר שברת - יישר כוחך ששברת".
אך אין מובן: משה שבר את הלוחות מפני שערך קל-וחומר "ומה פסח שהוא אחד מתרי"ג מצוות, אמרה תורה* וכל בן נכר לא יאכל בו, התורה כולה כאן וישראל = מומרים, על-אחת-כמהוכמה"?. יוצא מכך, ששבחו של משה על שבירת הלוחות הוא בכך שכיבד את התורה, ולא חפץ לתיתה ל"מומרים", אך לגבי ישראל - הרי בשבירת הלוחות הוא הביע, לכאורה, את ההיפך ממעלתם,
וכיצד ייתכן שסיום פרשת "וזאת הברכה", שתוכנה הוא "אשר ברך
וזאת הברכח ג
משה... את בני ישראל", וכהקדמה לכך הזכיר משה את זכותם של ישראל'?, בהיותם היחידים שקבלו את התורה - הוא בענין הנוגד למעלתם של ישראל, ובמיוחד ענין שבירת הלוחות שנגרם מכך שישראל היו אז "מומרים" ולא ראויים לתורה?
בנוסף לתמיהה שלעיל, כיצד קשורה שבירת הלוחות ל"זאת הברכה", אין מובן גם, מדוע "לעיני כל ישראל" הוא הסיום והחותם של התורה שבכתב כולה. שהרי, לכאורה: מהותה של התורה היא "דבר אל בני ישראל":, ענין המוכיח שהם קדמו אפילו לתורה<, וכיצד ייתכן3 שהתורה תסיים בענין שהוא: 1) ההיפך משבחם של ישראל, 2) שבירת הלוחות של "דבר ה' אל כל קהלכם"?
לפיכך יש לומר'י:, שמעלת משה בשבירת הלוחות, אשר על כך אמר לו
הערות
- 5. ברכות יב, א.
- 6. ספרי ורש"י ס"פ ברכה.
- 7. רש"י עקב יו"ד, ה
- 8. תשא לד, א. עקב יו"ד, ב.
- 9. בא יב, מג.
- 0. שבת פז, א. ורש"י תשא לב, יט.
- 1. ראה רש"י ריש פרשתנו.
- 2. ראה ב"ר פ"א, ד: אילולי שצפה הקב"ה ש .. ישראל עתידין לקבל את התורה לא הי' כותב צו את בנ"י כו'.
- 3. ב"ר שם. וראה גם תנדבא"ר פי"ד.
- 4. נוסף להתמי' - שצריך לסיים בטוב. ויש לומר, שמטעם זה מוסיף רש"י (לפי הנוסח שבדפוס ראשון) [אחרי התיבות "יישר כחך ששברת"] "אשריך ..."* - אף שלפירוש התיבות "לעיני כל ישראל" הי' מספיק שיסיים ב"יישר כחך ששברת" - בכדי לסיים בטוב.
- 24. וראה לקו"ש חל"ד ע' 217 ואילך.
- 12. *) בהצילום שמדפוס ראשון מטושטש. וצריך בירור.
- 13. ובכמה כת"י רש"י שתח"י (וגירסא זו הובאה גם בהוצאת ברלינר מהדורא א'; אשרי תלמיד שרבו מודה לו
מצוטט ב־5 עמודים
- לקוטי שיחות 219 לקו"ש ח"ט ע' 239
- תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות), ה'תשל"א לקו"ש ח"ט ע' 240
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"א לקו"ש ח"ט ע' 240
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מר-חשון, ה'תשל"א לקו"ש ח"ט ע' 239
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"א לקו"ש ח"ט ע' 240
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.