215
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ל"היכלות הסטרא אחרא" לא רק את הנשמה שלמטה, אלא גם את ההשפעה מדרגת ה"א תתאה - שורש ומקור הנשמה.
יש להבין: אם על ידי עבירה נקרע חבל ההמשכה, כאמור לפני כן, מדוע ימשוך ה"ראש שלמטה" עמו את ה"ראש שלמעלה", והרי חבל זה נפסלד?
כן יש להבין: בתחילה (בפרק ה') אומר אדמו"ר הזקן "שראשו אחד קשור למעלה וקצהו למטה" - את הנשמה שלמעלה הוא מכנה בשם "ראשו", ואת הנשמה שלמטה בשם "קצה" - ולאחר מכן (בפרק ו') הוא מכנה את שתיהן בשם "ראש" - "ראשו אחד למעלה וראשו השני למטה"?
האזינו ג
- ג. = שאלות על ההסבר ל'ויפח באפיו נשמת
כאשר מסביר אדמו"ר הזקן את הענין הראשון על "יעקב חבל נחלתו", לגבי קריעת החבל על ידי עבירה, הוא מצטט את הפסוק "ויפח באפיו נשמת חיים"י, ומבאר, שהתורה משתמשת דוקא במלה "ויפח" כדי "להורות לנו", שכשם שכאשר האדם נופח למקום כלשהו, הרי אם יש "איזה דבר חוצץ ומפסיק בינתיים, אין הבל הנופח עולה ומגיע כלל לאותו מקום?, ככה ממש אם יש דבר חוצץ ומפסיק בין גוף האדם לבחינת הבל העליון". והוא מסביר בנמשל, ש"אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו יתברך"?', אלא "כמו שכתוב בישעיהו": כי אם עונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם".
הערות
- 1. כריתות והאריכו = ימיהם ושנותיהם בנעימים".
- 7. לכאורה הי' אפשר לתרץ שדוקא בזמן הבית, ע"י איסור כרת "נכרת ונפסק חבל ההמשכה כו'", אבל לאחר "שירדה השפעת בחי' ה"א תתאה .. בי"ס דנוגה" (אגה"ת פ"ו), מכיון שנמצאת גם בהיכלות הסט"א, לא נעשה הפסק.
- 3. אבל - אינו. כי (א) גם בזמן הגלות נעשה פגם ע"י כל עבירה, ויש חילוק בין הפגם שבשאר עבירות להפגם שבאיסורי כרת (תניא ספכ"ד. ובכ"מ) - והרי ענין הפגם הוא (לא הורדת הנפש וכו' בקליפות, כי אם) מלשון "פגימת הסכין" הפסק החבל (אגה"ת פ"ה). (ב) לאידך גיסא: תשובה תתאה, שענינה הוא להחזיר השפעת השכינה "שהמשיך במעשיו ומחשבותיו", ה"ה כן
- 4. גם בזמן הבית (ראה לקמן הערה 13).
- 5. ומיתות
- 8. בראשית ב, ז.
- 9. וגם אז ישנו ה"ויפח" מצד למעלה, אלא שדבר החוצץ (העונות) מעכבו מלהגיע לגוף האדם. וכדיוק לשון הכתוב (המובא בתניא לקמן) "עונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם", שההבדלה היא מצד "ביניכם", אבל לא מצד "אלקיכם". וראה לקמן הערה 42.
- 8. וי"ל, שמטעם זה כותב "כמ"ש בישעי'" בכדי לרמז למ"ש שם לפנ"ז "הן לא קצרה יד ה' ג" (משיחת ש"פ האזינו תש"ל. ע"ש בארוכה. ושם, שענין זה שייך ל(נבואת) ישער).
- 0. החידוש שבזה על מ"ש לעיל ח"ב פ"ז (פג, ב) "שא"א כלל לומר ענין הצמצום כפשוטו" - וגם מה שהוזקק כאן דוקא להביא על זה כמה הוכחות (ובשינוי מח"ב שם) = נתבאר בלקו"ש ביאורים בלקולוי"צ על אגה"ת (קה"ת תשנ"ב) סעי יו"ד.
- 1. נט, ב.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם שיחת שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ט ע' 215
- תורת מנחם יום שמחת תורה, ה'תשל"ג לקו"ש ח"ט ע' 215
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.