195
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
08 לקוטי לו" - מה שהוא רואה וחש, הרי "נראה לו שאין לו ואינו מרגיש". ומדוע אפוא אומרים, שמה ש"נראה לו שאין לו ואינו מרגיש בזה, זהו בודאי שקר"?
ההסבר לכך הוא: לפי המבואר+' שצמצום נעלה מאור, שמשום כך אפשר לצמצמו: שעצם הדבר ש"נראה לו שאין.... " נובע מדרגה הנעלית יותר מהדרגה "שישנו בכל אדם". ויוצא מכך, שמי ש"נראה לו שאין לו..." - בכך ניכר הגילוי של דרגה הנעלית יותר מהסובב, ולא רק פעם אחת "הסתר" ו"סתים", אלא פעמיים.
ולפיכך, כאשר האדם מתייחס אל אשר "נראה לו..." כדבר מעלים, הוא מתכחש גם לסיבה ולתוקף של "נראה לו..." עצמו - הוא מתייחס אליןו להיפך מכפי שהוא מצד ענינו עצמו. ולכן אומר אדמו"ר הזקן, שעצם הדבר אשר "נראה לו שאין לו..." - זהו בודאי שקר.
ה. "הסתר אסת'ר'' נובע מ"'אנבייי
זהו גם ההסבר למעלתה של הברכה "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא":
וילך א
גם "הסתר אסתיר" נובע. מ"אנכי". וכיון שכך, הרי לא זו בלבד שהוא אינו מסתיר אלקות, אלא להיפך - כאשר מתבוננים בענין לאמיתתו, מתגלה על ידי כך ענין נעלה הרבה יותר מאשר על ידי קו הגילוי.
ו. "הסתר אסת'ר' א'נו מנוגד לאלקות
זהו הקשר שבין הפסוק "ואנכי הסתר אסתיר פני... " שבפרשת וילך לבין עשרת ימי תשובה, והרי פרשת וילך נקראת בתורה תמיד בסמוך לראש השנה, אשר אף הוא5, היום הראשון של "עשרת ימי תשובה":
ענין זה, ש"הסתר אסתיר" אינו נוגד לקדושה, ולהיפך, דוקא בכך רואים, שעל ידי כך מגיעים ל"אנכי" - מתגלה דוקא על ידי עבודת התשובה*, שהתשובה מביאה לידי כך?', שגם הזדונות נהפכים לזכיות.
(משיחת ש"פ וילך (שבת תשובה) - ו' תשרי - תשכ"ה*)
הערות
- 4. ראה דרמ"צ קכח, ב. תו"ש ע' 148.
- 5. נוסף על ענינו בפני עצמו (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 124 ואילך בארוכה).
- 6. ראה עד"ז לקו"ש ח"ז ע' 22 ואילך.
- 7. יומא פו, ב.
- 5. *) ביום זה, נסתלקה הרבנית הצדקנית מרת חנה (אמד של - יבלח"ט - כ"ק אדמו"ר שליט"א) בעת עלות המנחה. המו"ל.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 195 לקו"ש ח"ט ע' 195
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.