64

הערות

1. 6. ואף שמה שמתעורר בתשובה הוא מצד זה שמלמעלה מסבבים סיבות שונות לזה וכמ"ש (ש"ב יד, יד) "וחשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח" - הרי זהו באופן של העלם וכו' [וכמש"נ (דברים ד, כט) ובקשתם משם (ראה לקו"ת ראה לב, ג) את ה"א גו' ונאמר: והסתרתי פני מהם גו' ואמר גו' על כי אין אלקי בקרבי גו' ואנכי הסתר אסתיר פני גו' (וילך. לא, יזדיח)], והתשובה עצמה באה מצד הבע"ת. וראה המשך תער"ב ח"ג ע' א'שכח.
2. 7. רמב"ם הל' גירושין ספ"ב.
3. 8. המשך תרס"ו שם ע' תד (בהמשך להמשל דרב ותלמיד המובא לעיל בפנים ס"ד). וראה בארוכה תורת שלום ע' 76. ובכ"מ.
4. 9. ישעי' ל, בו.
5. 0. לקו"ת צו י, א.
6. 1. נוסח התפלה דשבת (נשמת).
7. 2. ראה ויק"ר פל"א ח: הגלגל הזה של עין אין אדם רואה מתוך הלבן שיש בו אלא מתוך השחור. ולכאורה כ"מ באוה"ת הנסמן בהערה הבאה.
8. 3. אוה"ת בראשית לג, א. - וזה (לכאורה) חידוש יותר מ"והי' אור הלבנה כאור החמה" - כי הלבנה הרי גם עכשיו יש לה אור עצמי ורק שאינו מאיר והחידוש הוא שלעתיד גם אור המקבל יאיר כאור המשפיע; משא"כ שחור שבעין, הרי השחרות הוא היפך האור (ראה פיה"מ לאדמוה"א ספקכ"ב: השחור שבעין .. שמצמצם לעצם הראי' .. דכח הבהירות שבעין היא בעצם ספירי דלובן שבעין*) - ולע"ל גם השחור יהי' מאיר.
9. 9. *) בפיה"מ שם מסיים, שע"י שנהפך השחור שבעין נעשה כח ההבטה חזק וזך הרבה יותר (וראה גם רש"י האזינו לב, י: שחור שבעין שהמאור יוצא הימנו). ולכאורה י"ל, ששני אופנים בחוזק אור הראי" שנעשה ע"י השחור שבעין דוקא: בפשטות - להיותו מצמצם את אור הראי'. ולפי אופן זה, השחור שבעין רק גורם הוא לחוזק האור. ובפנימיות - שהשחור עצמו נהפך לאור, ולכן אורו חזק יותר. ולהעיר מתו"ח נח (ס. סע"ב), שישנם ב' פירושים ב"יתרון האור מן החשך". ולהעיר גם מאוה"ת וארא ע' קסג. ע"ש.