41

שיחה ב

נשא ג

א. בקרבנות הנשיאים יש "רמז גדולי

בפרשת קרבנות הנשיאים, בתיאור קרבנו של הנשיא השני!, מביא רש"י את אשר מצא "מיסודו של רבי משה הדרשן" טעם לפרטים של קרבנות הנשיאים, הרומזים על ענינים שונים: "קערת כסף" רמז לאדם הראשון, "מזרק אחד כסף" רמז לנח וכו'.

מדוע מביא כאן רש"י "דרוש", ומדוע הוא כותב זאת דוקא לגבי הנשיא השנ? - על כך משיב המהר"ל, שזאת בהמשך לדברי רש"י לפני כן על בני יששכר "שהם נתנו עצה לנשיאים להתנדב קרבנות הללו", שהרי, על כך מתעוררת השאלה: מהי המעלה המיוחדת ב"קרבנות הללו", שהיה צורך בעצת בני יששכר? - על כך מביא רש"י מיסודו של רבי משה הדרשן, שבכל פרט בקרבנות אלו יש "רמז גדול".

אך יש להבין: במדרש? מופיעים שנים עשר פירושים שונים, לגבי כל נשיא בנפרד, על הרמזים שבקרבנות הנשיאים, ורש"י יכול היה להביא את הרמזים שבמדרש. מדוע הוא כותב דוקא את אשר מצא "מיסודו של רבי משה הדרשן"?

אין להשיב, שכיון שכל אחד משנים עשר פירושים אלו במדרש קשור לשבט מסויים, אין רש"י מביאם, כי עצתם של בני יששכר היתה, בפשטות, זהה לגבי כל הנשיאים

- שהרי כמה וכמה מפירושים אלו (כגון: "על שם התורה":, "על סדר מעשה המשכן"י, "כנגד יציאת מצרים"*, "על שם הבחירה שבחר הקדוש-ברוך-הוא בישראל..."", "כנגד האבות ואמהות"י) - למרות שגם את כל אחד מהם מקשר המדרש לשבט מסויים, בכל זאת, הם קשורים, לכאורה, לכל השבטים. רש"י יכול היה אפוא לבחור אחד מהפירושים שבמדרש, ובמיוחד את הדרשה "על סדר מעשה המשכן", הקרובה יותר לדרך הפשט, כי בפשטות סביר לומר שבקרבנות של חנוכת המשכן נרמזים עניני המשכן.

הקושיה אף גדולה יותר: לאחר שנאמר במדרש "וכל אחד ואחד הקריב לפי דעתו"י, ונמנות שתים עשרה כוונות שנות כנגד כל אחד