54
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי ט. תשובתו של יהודי מוחקת את הרע לגמרי
במה תלוי הספק אם בכוחה של תשובת פרעה לבטל לחלוטין את החטא (ואת העונש), אם לאו?
לגבי יהודים ברור שתשובתם מוחקת את החטא לחלוטין. אף בשעת החטא מהותו של יהודי היא טוב וקדושה?:. והוא עובר עבירה ח"ו רק מפני ש"תקפו יצרו הרע" לפעול להיפך מרצונו העצמי באמת%. ולכן, מיד בעשותו תשובה ובהחלטתו שלא לשמוע יותר ליצר הרע, הוא שב למציאותו האמיתית, כמשמעות המלה "תשובה".
אמנם, דוקא בתשובה מאהבה "נעקר עוונו מתחילתו"** -
(ותשובה זו משפיעה גם על העבר, למרות שלא ייתכן שדבר ישתנה לפני
וארא ג
הגורם לשינוי, שהרי ה"סיבה" היא לפני התוצאה, כי:
א) יהודים קשורים לשם הוי'*, היה הווה ויהיה כאחד>, ומעשה התשובה מחדש קשר זה', ואז עבר הווה ועתיד כאחד.
ובדרך הנגלה:
ב) כלל זה, שפעולה אינה יכולה להשפיע על העבר, אמור דוקא לגבי יצירת דבר חדש. אך כאשר היא רק מגלה מצב קודם, מובן, שפעולה מאוחרת יכולה להשפיע על העבר, כי היא רק מבהירה את המצב של העבר. וכיון שיהודי הוא תמיד טוב וקדוש, ורק בזמן החטא היה הטוב בהעלם, יכולה תשובה מאהבה לבטל את החטא למפרע, כי** באמצעותה מתגלים הטוב והקדושה שיש לפני כן אצל היהודי*.
הערות
- 1. ממציאותו, כי לאחרי התהוותו אינו תלוי בהחטא [ובפרט לפי דיעה השני' שבשל"ה שם]. אבל אינו - כי מכיון ש"לא נתך" הי" ע"י נס גם להפירוש "לא הגיע" [ובפשטות - נס גדול יותר מאשר להפי' "לא הוצק"], הרי מובן שבאם הי' מתבטל החטא ה" מתבטל ממילא גם המטר שנעשה בסיבתו. ו[עיין שבת (צז, א) - הובא בפרש"י (שמות ד, ז) דרק משום ממהרת כו'. וי"ל. אבל בכל אופן כאן שאני, שהרי] באם הי' המטר קיים - הרי צ"ל נס נמשך כל הזמן שלא ירד ויגיע ארצה. וכמו נס דקריעת ים סוף (היפך בטבע המים - ראה שהיחוה"א פ"ב) שבאם הי' נפסק הרוח כרגע היו המים חוזרים ונגרים.
- 2. ראה תניא ספכ"ד: וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית'. וראה להלן הערה 47.
- 3. רמב"ם הל' גירושין ספ"ב.
- 4. יומא פו, סע"א ופרש"י שם.
- 5. אגה"ת פ"ד.
- 6. רע"מ בזח"ג רנז, סע"ב. שער היחוד והאמונה פ"ז.
- 7. אגה"ת ספ"ט.
- 8. וזהו גם הטעם מה שבמל לאחר זמנו מחמת חולי - משמע ברמב"ם (הל' מילה ספ"א ובצפע"נ שם) שמועלת המילה גם על למפרע, כי המילה היא רק מגלה את עצם הנשמה (ראה בארוכה בלקו"ש ח"ג פ' תזריע. עיי"₪). ולהעיר שהנודר ממולים אסור בערלי ישראל (נדרים לא, ב
- 9. בדוגמת העושה איזה דבר על תנאי, שכשאומר "מעכשיו" נעשה הדבר למפרע ע"י קיום התנאי - אף שקיום התנאי אינו בירור בעלמא ובשביל קיום הדבר צ"ל קיום התנאי בפועל (ראה רמב"ם הל' גירושין פ"ט הי"א ובמ"מ שם פ"ח הכ"ב. רשב"א גיטין פד, ב. שו"ע אהע"ז סקמ"ג סי"ת).
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 100 לקו"ש ח"ו ע' 54
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ו ע' 54
- מאמרים מלוקטים בס"ד. אור ליום ה' פ' חיי שרה, כ"ף מרחשון ה'תשמ"ה לקו"ש ח"ו ע' 54
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.