100

₪ לקוטי

1 תשובה משנה את העבר

כבר הוסבר פעמים רבות, שכאשר נאמר. על צדיקים "ילכו מחיל אל חיל"< הכוונה היא לעליות שבהן כל דרגה אינה בערך יחסי כלל לאחרת 9. ואם כך יוצא, שהעבודה הרוחנית שלהם בנערותם אינה יחסית כלל לדרגה שאליה הגיעו בבגרותם.

ולפיכך מתעוררת השאלה מצד שני: כיצד אפשר להשוות בין "מאה שנה", "עשרים שנה" ו"שבע שנים", ולומר שהן "כולן שווים" - והרי העבודה בשנים הראשונות אינה ניתנת כלל להשוואה לעבודה בשנים המאוחרות?

על כך נאמר במדרש בפירוש השני (ובכך הוא החידוש והתוספת בפירוש השני לעומת הראשון): "זו שרה שהיתה תמימה במעשיה", שבזמן הסתלקותה, אשר על כך מדובר בפסוק זה "ויהיו חיי שרה...", כאשר הגיעה לשיא המעלה בעבודתה הרוחנית, היא היתה "תמימה במעשיה" כלומר, היתה אצלה

את הירח, מובן (ראה לעיל ע' 64) שזהו בשביל העלי' (כמו צמצום הראשון שהוא בשביל הגילוי) - בדוגמת ה"חטא" ד"ותצחק שרה" (ראה שוה"ג להערה 26).

8) תהלים פד, ח. סוף מס' ברכות. סוף מס' מו"ק [ושם הלשון ת"ח. אבל בת"י לתהלים שם (שמשם למדים בברכות ומו"ק ש"אין להם מנוחה כו'"): "אזלין צדיקיא"א].

9) כמובן מהלשון "ילכו", שהליכה מורה על עלי' שבאין-ערוך (ד"ה צאינה וראינה תר"ס. ובכ"מ).

חיי שרח א

"תמימות" כזו שחדרה והשפיעה על כל מעשיה ועבודתה בכל שנותיה"',

שהרי בשעת ההסתלקות של צדיקים ותמימים, הנשמה עולה לשרשה ולמקורה עד לדרגה הגבוהה ביותר, והדבר משפיע על כל עמל האדם שעמלה נפשו בחייו'י. במלים אחרות, אז מתקיים הענין של "הרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה" - עיקר התשובה?:. ובכוחה של התשובה לשנות גם את העבר, בדומה לתשובה על חטאיםיי, המשנה גם את העבריי, עד אשר "זדונות נעשים לו כזכיות"י.

חי השנים תמימות או המעשים תמימים

זהו ההסבר לכך שבפירוש הראשון נאמר במדרש "שנותם תמימים", ואילו

בפירוש השני נאמר "...תמימה במעשיה":

לפי הפירוש הראשון, משמעות ה"תמימות" של שרה, ככל שאר