36
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שם ספריו, אך כיון שבשם זה הוא נקרא בכל תפוצות ישראל, הרי זה שם של תורה5, ולכן ודאי שגם בשם זה מתבטאת מהותו המיוחדת של אדמו"ר הזקן.
וכיון שמעלתו באה לידי ביטוי בשני שמות אלו, "שניאור זלמן" ו"בעל התניא והשולחן ערוך", מובן, ששני שמות שונים אלו רומזים, על המשמעות הנכללת בשם הניתן "בבואך", בעולם - בכוח ובהעלם, ומתגלית בפועל ובגלוי במשך ימי חייו, עד כדי גילוי "בכל ישראל", המתבטא בשם שנקראים בו בכל ישראל.
גּ. "שניאור" - איחוד הנגלה והנסתר
ידוע*', שהמשמעות של "שניאור", שמו הראשון של אדמו"ר הזקן%, היא: שני אורות". וכפי
כ"ד טבת שיחות 59
שאמר הבעל-שם-טוב על אדמו"ר הזקן*', בהיותו בן שלש, שהוא יאיר את העולם בשני האורות של תורת הנגלה ושל תורת הנסתר?'.
ואותו ענין מתבטא גם בשם "בעל התניא והשולחן ערוך" - כי תניא (פנימיות התורה) ושולחן ערוך (נגלה שבתורה) הם שני אורות שבהם האיר אדמו"ר הזקן את העולם.
אמנם, אף לפני אדמו"ר הזקן היו גדולי ישראל שהיו גדולים בשני חלקי התורה, הן בנגלה שבתורה והן בנסתר שבתורה, אך החידוש ב"שניאור" הוא, ששני האורות - של תורת הנגלה ושל תורת הנסתר - מאוחדים באותה מלה?'. כלומר, אצל אדמו"ר הזקן התחברו הנגלה והנסתר לדבר אחד ממש.
זהו הקשר בין יום ההילולא של אדמו"ר הזקן לבין פרשת וארא: גם תוכנה של הפרשה, בתחילתה, הוא החיבור של הנסתר - למעלה מן
הערות
- 1. השו"ע הי' לפני חיבור התניא (ראה הקדמת בני המחבר. לשו"ע שלו), והדפסת השו"ע (לבד מ"הלכות ת"ת" - שנכתב בסגנון אחר) היתה לאחרי הדפסת התניא.
- 5. ראה לקוטי שיחות [המתורגם] ח"ה ע' 8 ולהעיר גם מרמב"ם הל' ממרים פ"ב ה"ב בנוגע ל"מנהג שפשט בכל ישראל".
- 15. בינתיים נדפסו לקוטי לוי"צ אגרותקודש, וראה שם בארוכה ע' ריח ואילך.
- 6. בנוגע לשמו השני (זלמן) - ראה בסיום השיחה.
- 7. ראה יש"ש גיטין פ"ד סכ"ו (הובא בשה"ג להחיד"א מע' גדולים סוף אות ש'), אשר אחד, הי' שם אביו מאיר ושם אבי אשתו אורי, ולשם שלום קראו להבן שניאור, כלומר שני אור מאיר
- 6. אורי. ובשה"ג שם מסיים "דשם שניאור קדמון .. דיש שם זה בעולם ורמוז בו שני המאורות מאיר אורי".
- 8. לקו"ד ח"א פג, א. חוברת הנ"ל ע' 9. וראה גם סה"ש תש"ה ע' 129.
- 9. באגה"ק של הצ"צ (נדפסה בהוספות לתו"א ע' 284 ובהקדמת המו"ל לדרמ"צ): "ושם המחבר (של הספר תורה אור) נאה לו שניאו"ר כמו ואהבת בגימט' ב"פ אור". ושם משמע דמפרש על התפלה והתורה. ובבית רבי ח"א פכ"ה הערה יו"ד, מובא מהרה"צ רמ"נ מטשערנאביל: "רומז לשני בחי' אור, אור ישר ואור חוזר, תושב"כ ותושבע"פ, גליא וסתים".
מצוטט ב־11 עמודים
- ספר השיחות 47 לקו"ש ח"ו ע' 36
- לקוטי שיחות 415 לקו"ש ח"ו ע' 36
- לקוטי שיחות 433 לקו"ש ח"ו ע' 36
- לקוטי שיחות 456 לקו"ש ח"ו ע' 36
- לקוטי שיחות 341 לקו"ש ח"ו ע' 36
- לקוטי שיחות 360 לקו"ש ח"ו ע' לו
- לקוטי שיחות 515 לקו"ש ח"ו ע' 36
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז ה'תשט"ז. לקו"ש ח"ו ע' 36
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ שמות, כ"ג טבת, מבה"ח שבט, ה'תשכ"ג לקו"ש ח"ו ע' 36
- תורת מנחם בס"ד. שיחת* אור ליום ב' פ' נצבים-וילך, ח"י אלול, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ו ע' 36
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א לקו"ש ח"ו ע' 36
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.