27

הערות

1. 13. פשטות כוונת הרשב"ם ב,,דהא כבר כתיב בת לוי" היא להכפל בקרא דפ' פינחס עצמו, ,יוכבד בת לוי אשר ילדה אותה ללוי במצרים".
2. 2. אבל הלשון ,יוכבד בת לוי" (מצ"ע) אפשר לפרש ממשפחת לוי (ראה רמב"ן ויגש מו, טו), משא"כ ,ויקח את בת לוי" דפרשתנו, שעכצ"ל שהכוונה ל"בת לוי" ממש דאל"כ הול"ל ,מבית לוי", כהתחלת הכתוב ,וילך איש מבית לוי" (וראה גם מהרז"וו לשמו"ר פרשתנו כאן - פ"א, יט).
3. 4. אבל מזה ש,בפרטן אתה מוצא שבעים חסר אחד" אין יודעים שהורתה הי' שלא במצרים, כ"א יודעים רק שישנו עוד אחד שלא נמנה בפירוש בין השבעים נפש (וראה ב"ר פצ"ט, ט כמה דיעות בזה).
4. 5. ועפ"ז יומתק מה שבהקושיא ,אפשר בת מאה ושלשים שנה" (שבסוטה שם. ב"ב שם. שמו"ר פ"א, יט), מעתיק גם ,שנאמר אשר ילדה כו'" - אף שהוכחתו לזה שם בעיקר היא (לא מדיוק הכתוב כ"א) ,דאמר רחב"ח" - כי פסוק זה נוגע ל,שנולדו בה סימני נערות", כבפנים.
5. 6. שמו"ר שם, ד. תנחומא פרשתנו ג,
6. 6. 7]) ראה פרש"י ויגש מו, ח. שם, כו,
7. 7. [ולפי פירושם צ"ל שמקורו של רש"י שילדתו לו' חדשים ויוף א' ההא - כי באם נולד לט' חדשים (היינו ו" חדשים משהחזירה) לא היתה יכולה להצפינו בלל דמכיון שגם המצריים ידעו שאפשר להוליד לו' חדשים - ודאי באו לבדוק אז
8. 8. אבל לפי פירושם, שטעות המצריים היתה בזה שלא ידעו ענתעברה קודם, הרי קשה ביותר שעיקר הטעם לזה שיכלה להצפינו רק ג' חדשים - לא כתבו רש"י כלל, אפילו לא ברמזז ולכן לפענ"ד צ"ל, שלפי פרש"י טעותם של המצרים היתה רק בזה שחטבו ענולד לט' חדשים, וא"כ נתעברה לאחרי שהחזירת. וראה גם בפירוש טור הארוך והרא"ם כאך
9. 8. ריש פרשתנו.
10. 9. מו, ח ואילך.
11. 0. מקץ מג, ב,
12. 1. ויגש מו, ד.
13. 2. שלח יג, ל.
14. 3. פרשתנו ג, יז.
15. 4. שלכן מסמיך הכתוב ,ואלה שמות בנ"י הבאים מצרימה" ל,וימת יוסף גו'" שלפנ"ז (בסיום פ' ויחי). וראה שוה"ג להערה 27.
16. 5. שמו"ר שם, ח.
17. 6. ראה גם פירוש מהרז"ו לשמו"ר שם, ד.