307
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2) אלא שמ"מ יש מעלה ב,ואל עפר תשוב* בגשמיות, שלכן לפני תחה"מ חוזרין לעפרן, כדלהלן. ובדוגמת : תפלות במקום קרבנות ובכ"ז ?כשיבנה ביהמ"ק אביא כו" (הענין בשלימותו, לא רק ,במקום").
3) שבת קנב, ב. וראה ג"כ זוהר ח"ב קח, ב
4 אבות פ"ה מכ"בי
שייפ לך לך, ה'תשב"ה
' אל אבותיך בשלום, תקבר בשיבה
הערות
- 5. וכיה גם בתנחומא (שמות, יח), שבעת אמירת ואתה תבוא גו' ,בשרו הקב"ה חייך שעשה (לשון עבר) אביך תשובה". אלא שרש"י כתב ,למדך" ולא ,בשרו", שהוא רק לימוד אלינו, כי אברהם ידע מזה, ובזה מחולק על התנחומא.
- 6. ואין לומר שמ"ש רש"י ,שעשה -- לשון עבר", הוא לפי שאינו מבאר את מאמרו של הקב"ה לאברם ורק הלימוד שאנו לומדים מזה -- "למדך* ולא ,בשרו" - ובנוגע לזמנינו, גם המעשה שאחרי ברית בין הבתרים הוא לשון עבר -- כי (נוסף על מה שפשטות הלשון דרש"י משמע כמייש בפנים), מזה עצמו ששינה רש"י וכתב ,למד דך" ולא ,בשרו" (כמי"ש גבי ישמעאל. וכהד לשון (גם גבי תרף) בב"ר ס"פ נח) מוכח דסייל שבזה לא הי' בשורה, כי עשה תשובה מקודם ואברהם ירע מזה (ובתנחומא (המובא בהערה שלפני זה) מוכרח לפרש שעשה תשובה מקודם, שהרי מדבר שם בנוגע בשו" רת הקב"ה לאברהם ואומר ,שעשה" לשון
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 86 לקו"ש ח"ה ע' 307
- לקוטי שיחות 64 לקו"ש ח"ה ע' 307
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.