110
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
למשהו אחר*? להיות כפול, ולכאורה, אין לכך קשר ל"כפולה בזוגות".
לכן הפירוש הראשון, העיקרי, הוא: בית ועליה על גביו.
והקושי שהוזכר לעיל על הפירוש "בית ועליה על גביו" אינו כה קשה, כי אנו מוצאים במקומות נוספים שיש לדבר אחד שני סימנים.
3 "המכפלה" - תשובה תתאה ותשובה עילאה
פירוש רש"י מכיל גם "יינה של תורה"*?.
נאמר בזהר<, שהמשמעות של "המכפלה" - ה' מכפלה - היא שתי האותיות "ה"א" שבשם הו". בכך מבאר הצמח צדק"* את הפירוש של "בית ועליה על גביו", ש"בית" הוא בבחינת ה"א תתאה, ועליה - בבחינת ה"א עילאה.
מהו הקשר שבין שתי האותיות ה"א
של שם הו", הנרמזות במלה "המכפלה", לענין של מערת המכפלה כפשוטה?
אחד ההסברים לכך הוא:
תכלית ירידת הנשמה למטה היא שעל ידי עבודתה כאן למטה היא תגיע לתשובה: הנשמה למעלה, לפני ירידתה למטה, היא בבחינת צדיק,
חיי שרח ג
- ועל ידי עבודתה למטה, היא מגיעה לדרגת בעל תשובה'*.
כיון שעבודת הנשמה למטה היא כדי להגיע לתשובה, מובן, שכל עוד לא השלימה הנשמה את עבודתה בעולם הזה היא עדיין לא הגיעה לשלמות התשובה. דוקא כאשר "ותמת שרה בקרית ארבע...", כאשר הנשמה נפרדת מהגוף ומסיימת את עבודתה "בארץ כנען" (מלשון3 מסחר), בעולם הזה שהוא ארץ של מסחר, שבו הנשמה "מרויחה" את העליות הנעלות ביותרי:, רק אז היא מגיעה לשלמות התשובה*.
וזהו הקשר שבין "מערת המכפלה" כפשוטה, שאליה הגיעו האבות והאמהות לאחר סיום עבודתם, בהגיעם לשלמות התשובה*, לבין שתי האותיות ה"א (ה' תתאה וה' עילאה) הנרמזות במערת המכפלה - כי בענין התשובה בכלל יש שתי דרגות: תשובה תתאה - תשוב ה'
הערות
- 7. ראה פרש"י וירא (כב, ו) הנ"ל - פי' השני.
- 8. היום יום ע' כד.
- 9. פרשתנו קבט, א.
- 0. אוה"ת פרשתנו קיח, א. וראה גם שם קיד, ב.
- 1. לקו"ת בלק עג, א. (ושם שזהו "התירוץ האמיתי" למה ירדה הנשמה למטה).
- 2. ראה מהנ"ע פרשתנו קכב, ב: ותמת שרה זה הגוף בקרית ארבע אלו הארבע יסודות כו'.
- 3. תנחומא מסעי ט. ת"ב שם ז. במדב"ר פב"ג יו"ד.
- 4. ראה תו"א ר"פ וישב. סה"מ אידיש ע' 91 עה"פ ותמת שרה גו' בארץ כנען.
- 5. ראה לקו"ת שמע"צ (צב, ב) שמשה רבינו ע"ה זכה לבחי' תשובה קודם מותו דוקא.
- 6. וגם ה"תקומה" שהיתה בהשדה כשנכנסה לרשותו של אברהם (רש"י פרשתנו כג, יז), הרי ע"י שהיתה תחלה ביד עפרון, נעשה בה יתרון יותר (אוה"ת פרשתנו קטו, ב) - דוגמת העלי' שבנשמה לאחרי גמר העבודה בעוה"ז דוקא.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ה ע' 110
- תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשל"א לקו"ש ח"ה ע' 110
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.