1136
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שלידתם בגוף הגשמי, (והגוף הרי קשור עם עצמותו ית"') - יום ההולדת של שניהם - הוא באותו יום: ח"י אלול.
ב. היחס בין סב לנכד הוא כפול: הנכד מקבל מהסב, והוא משלים אותו. וכמאמר רז"ל ע"פ'' "לא ימוש גו' זרע זרעך גו' תורה מחזרת על אכסניה שלה". ונאמר עטרת זקנים בני בנים?'.
מכיון שאדמו"ר הזקן ייחס עצמו כנכד של הבעש"ט, מובן שישנם אצלו את שני הענינים: א) הוא נטל את עצמיות הבעש"ט, כנ"ל. ב) הוא משלים את הבעש"ט: כוונת תורת הבעש"ט נשלמת על ידי תורת חסידות חב"ד. חסידות חב"ד מעלה גם את חג"ת ונהי"ם, וכמבואר במקום אחר שחסידות חב"ד פעלה, שאפילו אנשים פשוטים, שלכאורה אינם שייכים להבנה והשגה, גם הם יכולים להתעלות על ידי חסידות חב"ד, לדרגה נעלית יותר מאשר על ידי תורת החסידות הכללית.
מלבד זאת שאדמו"ר הזקן ונשיאי חב"ד שלאחריו, גילו, = הורידו ו"הלבישו" את תורת הבעש"ט בשכל דקדושה, עד שכל אחד יוכל להבינה אפילו בשכל אנושי; נוסף לכך, בזאת הם פעלו גם שלימות בתורת הבעש"ט, שכן בכדי שיוכלו להוריד בשכל
ח''י אלול
אנושי את תורת הבעש"ט שהיא למעלה מהשכל, צריכים לכך כוח נעלה ביותר, ועל ידיו ניתן להמשיך אור נעלה ביותר, המביא לידי שלימות.
ג. על פי הנ"ל יובן גם מה שכותב הצמח צדק'' על אדמו"ר הזקן: "גם מזקיני נ"ע שמענו עתידות, קולע אל השערה". ולכאורה אינו מובן: האם היה בכוונת הצמח צדק לשבח את אדמו"ר הזקן בענינים חיצוניים, ענינים של מופתים?*' האם זהו שבחו של אדמו"ר הזקן?5' אלא שההסבר לכך: הדבר בא בהמשך למה שכתוב לפני כן: "שהוא (הבעש"ט) ותלמידו הרב המגיד (ממזריטש) נ"ע היו רואים מסוף העולם ועד סופו ממש בעין ראיה... והיינו ע"י שהיה גלוי לפניהם
הערות
- 0. ראה תורת שלום ע' 12 וע' 120.
- 1. ישעי' נט, כא. ב"מ פה, א.
- 2. משלי יז, ו. אבות פ"ו, ט. ב"ר רפס"ג.
- 3. דרך אמונה מצות עדות סה, א.
- 4. ראה רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ח: משה רבינו לא האמינו בו ישראל מפני האותות שעשה שהמאמין ע"פ האותות יש בלבו דופי כו'. וראה גם התמים. ח"ב ע' סד: בעיני גדולי חסידי חב"ד המופתים הן כעין פגיעה בכבוד החסידות, קטנות ושפלות, ואין משים לב לזה.
- 5. ואדרבה, ממעלתו של רבינו הזקן שהוא אור עצמי, שאור עצמי אין זקוק למופתים (תורת שלום ע' 167). - ויש לבאר שהוא ע"ד החילוק שמשה רבינו "עומד על עומדו שלם" בשעת הנבואה ולא כשארי הנביאים שהיו יראים ונבהלים ומתמוגגין (הל' יסוה"ת פ"ז, ה"ו). ועד"ז הוא גם בנוגע לאדה"ז שלא הוצרך למופתים - שינוי הטבע, בחי' הפשטה מהעולם, כי כל המדרי' היותר נעלות האירו אצלו בהתיישבות (ראה לעיל ע' 100 הערה 36). - וראה בד"ה פדה בשלום תרפ"ה בסופו: המופתים הם שינוי הטבע, וכוונה העצמית שהטבע ממש יה" אלקות.. וזה בא ע"י רבינו בהתלבשות בהשגה דוקא.
מצוטט ב־5 עמודים
- כתר שם טוב שסח לקוטי שיחות חלק ד ע' 1136
- אגרות קודש ז'צח לקו"ש ח"ד ע' 1136
- לקוטי שיחות 348 לקו"ש ח"ד ע' 1136
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ד ע' 1136
- תורת מנחם שיחת ש"פ תצא, י"ד אלול, ה'תשל"א לקו"ש ח"ד ע' 1136
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.